“南山”塑像與“怪象”

    “艾瑪避厄”VS.“南山塑像”
     在科學發達技術先進強國之一日本，偶像文化也十分發達。
    由其祖先傳承的迷信、俗信綿延千秋。多神教的神道裏人間動物植物都可以當作“神”來參拜，都可以由石像、木雕和塑像，畫軸來避邪祈福。京都郊外伏見稻荷神社供奉的狐狸，京都市內的護王寺內供奉的野豬，其塑像都是“神”的化身。
    當今為應對庚子新冠病毒這一前所未有的瘴氣，日本“起用”了其祖輩使用過的“尼彥（Amahiko）”，取名“Amabie”（艾瑪避厄），又可寫作“阿瑪比埃”（日語：アマビエ），是一種日本傳說中的人魚形生物。又意譯為“海異光”。它有著長發、鳥嘴、魚身及三條腿（鰭），從海中出現，能保佑豐收，祛除瘟疫。這種想象中的動物（妖怪）流行全日本，成為2020年流行語之一，在動漫世界更是影響西班牙，法國等歐美各國。
    最近在日本的社群網絡上大為流傳，各國網友爭相上傳自畫的人魚妖怪之像，希望新冠肺炎疫情早日結束。“人魚妖怪”(アマビエ)據傳是在江戶時代末期出現在肥後國（熊本）縣的海麵上，人魚妖怪發出亮光在夜間現身，目擊者畫下他的樣貌，人魚妖怪有扁平的喙狀嘴巴，眼睛呈菱形，留有長發，脖子以下身體長滿鱗片，像尾鰭般的雙腳。人魚妖怪向前去調查的官員預言，未來6年內各地將豐收，但同時會發生瘟疫，要那官員趕快畫下他的畫像，在瘟疫來臨時把畫拿給大家看，就能平息疫情。這項流傳170幾年的古老傳說，最近因為肺炎疫情而爆紅，日本已故的妖怪漫畫家水木茂也曾畫過“amabie”，水木茂生前創立的水木製作公司本周二特地在官方推特上釋出水木筆下的“amabie”，短短兩天已被8.8萬人轉推。
   在日本到處都可以立塑像，但多忌諱為在生者立塑像。因為塑像是被“緬懷”的對象，尚未去世就無所謂“緬懷”。就如一些地區本人還健在就急急匆匆安排死後的“陰婚”似的。
    第一波新冠肺炎去世的誌村健，國民諧星，出生於東京都東村山市。在今年3月因新冠驟然去世，後來由當地市民集資在金澤市藤江北４丁目正在打造誌村健的沙石塑像以資緬懷。
    在日本很少在有生之年立塑像的主要是不吉利。唯一例外就是全國有名的一隻“忠犬八公”，是上世紀三十年代的塑像，因為秋田犬叫“八”（Hachi）被他的主人上野英三郎飼養，因上野突然去世，而“八”犬在後來的數年如一日地去車站等待它的主人回家。年複一年，日複一日，受到野狗的追咬，和小孩們的虐待也從不懈怠。此犬的行為感動了當年的一個新聞記者，在報紙上報道了“八”犬的“事跡”，引發全國愛犬者的同情，決定集資在它等待主人歸來的車站“澀穀”（Shibuya）出口給它塑像以表彰其忠義。據當時的報道全國出席其石像的揭幕儀式的有3000多人，而且將忠犬帶到了現場。從此忠犬“八”也被尊稱為“八公”，它死後也被隆重埋葬在上野公園附近。
   至今快一百年了，在當今的東京澀穀車站仍然有一個景點，是成千上萬人都去過的等人、約會的最佳地點：“澀穀八公口”。
    古代信仰民俗。為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。其對象都是官員。西漢欒布為燕相，燕齊之間為其立社，號欒公社；石慶為齊相，齊人為立石相祠。此為立生祠之始。東漢時任延為九真太守，九真吏民生為立祠；王堂為巴郡太守，韋義為廣都長吏，民皆為立生廟。但其下級官員也能出於阿諛奉承的目的為上級官員立祠。所以其對象不一定都是深得民心的官員。古代信仰民俗。為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。
唐代狄仁傑貶彭澤令，邑人為立生祠，遷魏州，州人又為立祠；呂諲治荊州有惠愛，荊人構生祠，湮沒，民又以錢十萬徒的祠於府西。宋代，李穀入相，淮陽民數千詣闕，請立有德政於民，因而民為之立生祠，以頌其功德，為後來者之典型。至明天啟間，宦官魏忠賢擅政，權傾一時，生祠遍於各地，則是諂媚者或懾於其勢焰者所為。清初大戲劇家李玉所作《清忠譜》，於閹黨之建生祠、蘇州人民之反抗，均有生動的刻劃。
    為活著的人立祠廟，進而祭祀，稱為立生祠，以表示內心的感戴和欽敬之意。本來是漢字文化圈一種傳統民俗信仰。
中國工程院院士鍾南山本月12日回母校華南師範大學附屬中學為自己的塑像揭幕引起爭議。有人認為，活著就塑像立碑有違中國傳統，但有人反駁，活著立碑者不乏先例。這座鍾南山半身雕塑位於學校奧校樓前廣場，整個高度超過兩米。塑像中的鍾南山戴著眼鏡注視遠方，脖子上掛著聽診器。顯然，他的母校為他塑像是出於對這位科學家的感激，他為母校帶來了榮耀。
    仁者見仁智者見智，讚成者反對者都有，但客觀地說在新冠病毒還沒有完全被征服之前就給當事者“樹碑立傳”略嫌操之過急、為時過早。對中國的傳統是一個挑戰，更何況在世界上也是稀有少見自然便是“多怪”了……（略）

[moba0714]

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