曆史人物都可憐

    曆史人物都可憐
    人生來怕死，因為除了生物體的痛苦，更有死後人們對你的評說。生物體層麵上的死亡隻有一瞬間，人固一死，生下來後都注定有那麽一天的。因為有些人把自己的名利地位和錢財看的很重要所以怕死。
    而人們對其死後的評說可能是最可怕、最可悲亦最可憐的。
    越是偉大的人物越害怕死，越是有錢的人越對死亡有恐懼感。
    富豪成功者因為留下的資產太多，自己都說不清楚要留給後人如何安排處置更是對另一世界充滿無法預測的“風險”，他們滿腦子都是無常的戚戚憂愁。
    而偉人都想自己的偉大地位永遠持續，而生命盡頭處是他們無法掌控的，偉人領袖們的最後日子都是如此。曆史上“紙上談兵”的趙括實際上是一個很有能力的軍事家，當然是為人背了“黑鍋”，就象那些被俘的國民黨將軍，不是他們無能，多數情況是被蔣勿悠，在派閥的爭鬥中失去力量。
    被揮淚而斬的馬謖其實是一位優秀了得的政治軍事家，他的失敗主要責任在諸葛亮，用其非所長項，失敗乃兵家常事，本不當斬，然而留著他就隻能反襯孔明的天大錯誤……
      日本最難昭雪申冤的曆史人物如“石川五右衛門”成了後來人們口中“大盜”的代名詞。

      曆史上的“石川”（大盜），“阿漕”（欲望、貪得無厭）都來自一個可悲、可憐的事件。
      石川五右衛門 （或石川 五衛門、いしかわ ごえもん、 Ishikawa Goemon)，出生年月不詳，死於1594年。 他是三好氏的家臣石川明石之子，生於遠江的濱鬆。原名叫真田八郎，因是河內國石川郡山內古氏的家臣，所以改稱石川五右衛門。據說此人拜百地三太夫為師，學得伊賀忍術。因其種種反抗行為順應民意，且曾試圖刺殺秀吉，深遭秀吉痛恨。後來因竊取豐臣秀吉所擁有的一件名貴茶器千鳥香爐時失手導致豐臣秀吉命前田玄以抓捕石川，被捕後最終被秀吉在三條河原處以鍋煮極刑。
      根據林羅山所著《豐臣秀吉譜》（寬永19年）上有限的紀錄，他因為偷走豐臣秀吉收藏的一件名貴茶器“千鳥香爐”時失手被前田玄以拘捕，在三條河原被豐臣秀吉處以非常殘忍的釜煎之刑。也因為這個緣故，後來的人稱用大鐵鍋燒水洗澡為“五右衛門風呂”。所謂的“釜煎之刑”，在中國古代被稱之為烹刑、烹殺，在中世紀也曾被歐洲使用過。至於烹殺石川五右衛門的釜具，直到太平洋戰爭前還保存在日本刑部協會，太平洋戰爭爆發後被充作軍需用品，熔化鑄鐵。
      石川五右衛門的慘死受到了後世日本人的謳歌，江戶時代出現了大量歌頌他事跡的淨琉璃、歌舞伎作品。但這也與江戶幕府掌權者對豐臣政權施政的完全否定不無關係。比較著名的有初代並木五瓶的歌舞伎《樓門五三桐》、辰岡萬作的歌舞伎《豔競石川染》、近鬆半二的淨琉璃《頓城吉岡染》等。

    “阿漕”（AKOGI），是日語“貪得無厭”的意思。曆史上的，阿漕平次被認為極端有欲望，欲壑難填之人。
      阿漕平治為了給病倒在床的母親治病，明知那是為伊勢神宮禦用漁場的禁地去捉魚，捉到一種叫“矢柄”的魚很高興，說是對母親的病有療效。由於太興奮了，競然忘記了帶去的鬥笠放在濱海漁場，官府追查見到鬥笠上寫有“平治”二字便坐實了
      阿漕偷漁的證據，被處死刑。為母親治病的希望也落空，阿清被用席子捆綁裹住拋入海中。
      後來人們便以“阿漕平治欲深重”為掌故（阿漕＝欲深）的詞。在當地“阿漕平次是孝敬父母之子”的模範受人尊敬……

      內心幹淨的人，不僅有幹淨的外表，更有一顆幹淨的心。
      內心幹淨的人，見過了肮髒，卻選擇出淤泥而不染；見過了罪惡，卻選擇善良；見過了欺騙，卻選擇真誠。內心幹淨的人，或許走不了捷徑，但一定會比別人走的更穩更遠。
一個幹淨的人，心念淡然，福氣自來。人生的道路從不平坦，除了你自己，沒有人能擊倒你。
      人生是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。命運不會偏愛誰，就看你能夠追逐多久，堅持多久。
      世界上最可貴的兩個詞，一個叫“認真”，一個叫“堅持”。認真的人改變了自己，堅持的人改變了命運。有些事情，不是看到了希望才去堅持，而是堅持了才有希望！
做事，就兩個字：堅持“ 一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。”
 (略）

[辛泰浩]

回複 'Cleverfit' 的評論 :說的很好，You are clever！

[Cleverfit]

活著的人都挺不容易的。經曆挫折是能讓人更堅強，可是並不能減輕經曆時候的苦。