中日不同習慣的細微區別(58)

在日本的“不倫”多指 “婚外戀”或“偷情”。
在中國的“亂倫”包括有“偷情”和近親追求那誘人而不應該追求的快樂
(偷食禁果)。
中國的“亂倫”在日本稱為“近親相奸”。而中國隻有“近親通婚”卻沒有
“近親相奸”的說法。
首先要強調的是無論中國的“亂倫”禁忌,還是日本的限製“近親相奸”都
是作為人類的祖先所留下的一份遺產，任何民族地區對血緣親屬間的性關係
都是持排斥態度的，為了社會的文明進步我們絕對不應打破這一禁忌。
然而,日本的雜誌,淫穢書刊多有登載兄弟姐妹父母子女之間的“近親相奸”,
日本媒體通過體驗自述報告,動畫,畫像,揭示板,留言箱展示出來大有為打
破“禁區”而後快的危險。
在日常生活中日本人對於“近親相奸”這種行為是持否定態度的。
如果周圍有這樣的小道消息或事例,人們一定是會有“討厭,魔鬼,可怕……”
等的惡語相向(人間の屑、きもい、鬼畜、最低、人類の裏切り者＝人間的渣滓,
滅絕人性的魔鬼畜生,最壞最惡劣,人類的叛徒)。
在人們傳統的思維中，亂倫總是和落後、犯罪聯係在一起的，似乎隻有畜生
才那樣做，自古為人們所不恥。其實古代人們對亂倫嚴格禁止並將其變為
嚴格的道德禁區。
在日本的近親相姦比中國的“亂倫”包括的範圍要寬。
除了母子相奸,父女相奸以外,女婿與丈母娘之間,媳婦與公公之間,姑爺兒與
其大姨子、小姨子之間，媳婦和丈夫的兄弟之間,兄弟與嫂子之間，侄兒與
叔母之間的“禁斷”(嚴禁)的愛都在其範圍內。
“近親相奸”的結果之一是畸形兒的概率高,子孫後代的遺傳障礙大,
在優生學上是違反人類進化倫理的,是人類心理所厭惡和不齒的。
在日本的銷售發行量很大的官能書籍很多描寫這種扭曲的愛,且情節單調:
兒子偷看寡母洗澡,母親便產生惻癮之心,為兒子處理發泄,
在小城市一寡母在失神地手淫時被自己的兒子偷看到,於是就共同走進了
嚴禁的愛欲火海……。
援交兄妹,援交姐弟,師生戀愛,學生和師母,學生和老師的丈夫……,
很多內容都是官能小說的題材。
目的就是為了打破社會文化的禁區。
在日本去年報導了哥哥將妹妹殺死後將肢體,乳房放在冰箱的殘忍事件。
在中國母子亂倫的絕對數量雖然並不大，但對當事人的身心傷害及其社會
影響卻是相當大的。因為中國的傳統觀念比歐美日本都要嚴格得多。
在中國父女亂倫中的女兒和母子亂倫中的母親是具體的受害者。
而在日本普遍來說女性對於性的觀念要開放得多。
很多場合母子之間的亂倫中往往母親是實事上的加害者或縱容者。
許多性心理學者都指出，在有過亂倫行為的家庭中母親對兒子扭曲人格
與變態心理的形成負有不可推卸的責任。
在日本母子之間,因為男孩孤獨呆在家裏的時間多,許多家庭獨門獨戶,
母親白天一人在家和快成年兒子相守一起,母子之間的單獨相處比父親多。
在外部環境下引起亂倫的條件多,在母子亂倫事件中母親是處於半主動
地位!
在這類已發生的事件裏，一些女性在離異、寡居、丈夫有外遇、夫妻感情
不和的情形下將兒子作為抒發情感的“替代品”，還有一些女性和未成年兒
子的關係過於親近，忽視了母子間的性別差異，對兒子的一些越界行為采取
縱容和接納的態度。
再由於現代婚姻的不穩定及母親對孩子的過分溺愛，在出現感情真空並有過多
的感官刺激的條件下，就有可能產生母子亂倫現象。
更有甚者，經常聽到日本女性津津有味地談論作為自己兒子的“性啟蒙者”而
自豪,那神態大有“肥水不流外人田”的氣概!
中國目前的性教育現狀還是落後的全國連一本統一的性教育大綱都沒有。
“當前青春期教育已無法滿足需要。”日本的性教育卻早已開始了,就像小學
要學英語一樣在日本的小學生都開始在將性知識了。
性教育是把雙刃劍,對於多數青少年來講懂得了性的基礎知識可以防止不
正常的扭曲的性發生。有的年輕人卻因無知和好奇被“激活”反而增加了對
不倫之性的渴求。
文明和文化的發展,科學的進步人類的平均年齡逐漸提高,過去不會遇到
的“麻煩”現在遇到了。現代人對於“亂倫”的防線在不斷受到摧毀而
崩潰。
過去“人生五十年”,三四十歲的女性就已經“徐娘半老”,
女性人老珠黃已經失去了所有做為女人的象征。而今天的前衛
女性“三十如虎,四十如狼”,有的女性性趣更是有增無減。
她們的性在無法得到發泄的時候就指向自己的親生子女。
三文魚(大馬哈魚)一旦產卵就完成了一生的使命而死亡,
許多哺乳動物都不會看到自己的第三代就死亡。多數飛禽產卵
撫育幼鳥長大後就開始中斷生命的延續了。而今的人類可以
兒孫滿堂,高壽長命。
所以性生活的空前延長是人類亂倫現象增加的主要原因。
隨著飲食文化的改變,現代人對於亂倫的產生紊亂。
日本人過去吃的都是與身邊發生關係動物和植物較少,
多是遠離人類的動植物,所以日本人更容易發生“亂倫”。
而中國的飲食文化是身邊的任何動物都可以作為“盤中餐”,
而對與身邊的動植物都很關心或警戒,所以自古中國文化
的影響下“亂倫”現象相對就要少一些。
由於實行計劃生育許多家庭為了延續香火而對獨生子女超常
保護,母親隊對兒子更是溺愛無比,很容易跨越人倫的雷池。
記得有些專家在向人們提出警告的同時也為當今的女性提了個醒∶
那些已為人母的女性要特別注意：兒子依戀母親是一種與生俱來的天性，
因此要借助於引導教育和社會交往及時地將它納入正確的軌道；很難保證
成年女性的身體不對身邊的兒子構成誘惑，因此要在交談、起居、更衣、
洗浴、入廁、夫妻親熱等家庭生活的諸方麵多加審視檢點，避免在兒子對
母親的印象中出現性色彩。

例：《晚報選萃合訂本》（９４年）上有一則消息。
台灣少年阿齊是一個私生子，他的母親年輕時做過酒吧應召女郎，
後因人老色衰轉入正行，改做兒童食品推銷。阿齊從小和外婆一起
生活，兩年前才被母親接到台北上高中。阿齊一到台北就發現：
自己的母親因情感空虛生活十分糜爛，換情人比換床單還勤，經常
帶陌生男子回家過夜，當著兒子的麵就敢和男人打情罵俏，摟摟抱抱。
在如此環境的熏陶下，多單純的少年也要墮落。對性愛耳濡目染的阿
齊終於向母親提出厚顏無恥的要求，要和她上床睡覺。阿齊的母親對
性看得很隨便，她覺得應付上一兩次沒什麽關係，竟愚昧地答應了，
母子便做了荒唐之事，此事一發而不可收。那一天，見阿齊又來糾纏，
他母親不太高興，以經期不能行房為由予以拒絕，阿齊不相信，他母親
被逼無奈從身下取出了浸著血漬的衛生巾出示給阿齊。阿齊仍然不依不
饒，動手動腳，他母親忍無可忍拿過一個花瓶向阿齊頭上砸去，阿齊
頓時眼冒金星，血流如注，母子二人自此反目。為報複，阿齊在一天夜
裏拿著傘兵刀潛入了他母親的臥室，他把睡在他母親身旁的一男子的
生殖器割了下來。阿齊因傷害他人被關進少年教養所，警局的介入使
母子的醜事敗露了，阿齊的母親沒臉見人悄悄離開了台北。此事後來
被列為台灣青少年性健康教育的一個典型案例。