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一個晚輩，一個長者。
晚輩並不客氣，長者充滿慈悲懷柔，兩代文學大家的交鋒，很有趣。
王朔：我看金庸
金庸的東西我原來沒看過，隻知道那是一個住在香港寫武俠的浙江人。按我過去傻傲傻傲的觀念，港台作家的東西都是不入流的，他們的作品隻有兩大宗：言情和武俠，一個濫情幼稚，一個胡編亂造。尤其是武俠，本是舊小說一種，80年代新思潮風起雲湧，人人惟恐不前衛，看那個有如穿緬襠褲戴瓜皮帽，自己先覺得跌份。那時我看人是有個尺子的，誰讀瓊瑤金庸誰就叫沒品位，一概看不起。瓊瑤是牢牢釘在低幼的刻度上，她的擁戴者一直沒超出中學年齡，說起喜歡的話也是嫩聲嫩氣，也就是一幫歌迷捍衛自己的偶像。她是有後來者的，大陸港台大批小女人出道，把她那一套發揚光大。現在那些玩情調的女人說起瓊瑤都撇嘴，全改張愛玲了。
金庸可不一樣，讀的人越來越多，評價越來越多，有好事者還拉下茅盾添上他，把他列為七大師之一，兩方麵發生了一些口角。像每個偏執自大的人一樣，我也對發生在新聞紙上的評論不屑一顧，隻重視周圍小圈子朋友的判斷，並不在乎他們的社會地位和公眾名聲。他們中已然有了一些金庸愛好者。有一個人對我說：金庸小說的文字有一種速度感，這是他讀其他作家作品感受不到的。有一個人講：金庸的武俠對人物的塑造是有別於舊武俠的，像韋小寶、段譽這等人物在舊武俠中是根本不可能出現的，近於現代小說中的“反英雄”。
更多的人出差帶著一套金庸，晚上睡不著就看，第二天眉飛色舞與同好聊個沒完，言談之中也帶出一二武術招數，儼然兩大高手切磋武學，遇到我們這種金庸盲便訕訕笑道：看個熱鬧，換換腦子。接著往往也要再三相勸：你也看看你也看看，沒那麽差。被人勸的次數多了，我也猶豫，要不就找來看看，萬一好呢，也別錯過去。第一次讀金庸的書，書名字還真給忘了，很厚的一本書讀了一天實在讀不下去，不到一半撂下了。那些故事和人物今天我也想不起來了，隻留下一個印象，情節重複，行文口羅嗦，永遠是見麵就打架，一句話能說清楚的偏不說清楚，而且誰也幹不掉誰，一到要出人命的時候，就從天下掉下來一個擋橫兒的，全部人物都有一些胡亂的深仇大恨，整個故事情節就靠這個推動著。這有什麽新鮮的？
中國那些舊小說，不論是演義還是色情，都是這個路數，說到底就是個因果報應。初讀金庸是一次很糟糕的體驗，開始懷疑起那些原本覺得挺高挺有鹵的朋友的眼光，這要是好東西，隻能說他們是睜睛瞎了。有時不經意露出這懷疑，朋友反唇相譏：你才看半本，沒有發言權。
再讀金庸就是《天龍八部》電視劇播得昏天黑地的時候。無聊的晚上也看了幾眼，盡管很難容忍從服裝到道具到場景到打鬥動作的糊弄和得過且過，有幾天還是被劇情帶著走了。金庸迷們也不滿，說比小說差遠了。電視劇糟蹋原作是有傳統的，這話我也就信了，看到書店擺著這套書就買了，準備認真學習一下，別老讓人說沒看過人家東西就亂說話。
這套書是7本，捏著鼻子看完了第一本，第二本怎麽努也看不動了，一道菜的好壞不必全吃完才能說吧？我得說這金庸師傅做的飯以我的口味論都算是沒熟，而且選料不新鮮，什麽什麽都透著一股子擱壞了哈喇味兒。除了他，我沒見一個人敢這麽跟自己對付的，上一本怎麽，下一本還這麽寫，想必是用了心，寫小說能犯的臭全犯到了。什麽速度感，就是無一句不是現成的套話，三言兩語就開打，用密集的動作性場麵使你忽略文字，或者說文字通通作廢，隻起一個臨摹畫麵的作用。他是真好意思從別人的作品中拿人物，一個段譽為何不叫賈寶玉？若說老金還有什麽創意，那就是把這情種活活寫討厭了，見一女的就是妹妹，一張嘴就惹禍。
幸虧他前邊還有個《水滸》，可以讓他按著一百單八將的性格往他筆下那些妖魔鬼怪身上貼標簽。這老金也是一根筋，按圖索驥，開場人物是什麽脾氣，以後永遠都那樣，小胡同趕豬直來直去，正的邪的最後一齊皈依佛門，認識上有一提高，這是人物嗎？這是畫片。
就《天龍八部》說，老金從語言到立意基本沒脫舊白話小說的俗套。老金大約也是無奈，無論是浙江話還是廣東話都入不了文字，隻好使死文字做文章，這就限製了他的語言資源，說是白話文，其實等同於文言文。按說浙江人盡是河南人，廣東話也通古漢語，不至於文字上一無可為。
中國舊小說大都有一個鮮明的主題，那就是以道德的名義殺人，在弘法的幌子下誨淫誨盜，這在金庸的小說中也看得很明顯。金庸筆下的俠與其說是武術家不如說是罪犯，每一門派即為一夥匪幫。他們為私人恩怨互相仇殺倒也罷了，最不能忍受的是給他們暴行戴上大帽子，好像私刑殺人這種事也有正義非正義之分，為了正義哪怕血流成河。金先生大約是純為娛樂大眾寫的這類讀物，若要你負起教化民眾的大任你一定不肯，那又何必往一些角色臉上苦苦貼金？以你筆下那些人的小心眼兒，不扯千秋大義家國之恨他們也打得起來。可能是我不懂，渴望正義也是大眾娛樂的目的之一，但我覺得，扯淡就是扯淡，非要扯出個大原則，最惡心。
我不相信金庸筆下的那些人物在人類中真實存在過，我指的是這些人物身上的人性那一部分。什麽小說，通俗的、純的都是人類自身的寫照，荒誕也是因為人的荒誕在先，總要源自人體的一部分真實，也許是夢魘，也許是幻想，也許是病態，可能費解，但決不是空穴來風。隻有一種小說跟這都不挨邊，那就是壞小說，麵兒上看著別提多實了，骨子裏完全是牽線術，跟著作者的主觀意圖跑，什麽不合理的事隻要情節需要就硬幹，說起來有名有姓，可一點人味兒沒有。
我一直生活在中國人之間，我也不認為中國人有什麽特別的人種氣質和超於世界各國人民的愛恨情仇，都是人，至多有一些風俗習慣的講究。在金庸小說中我確實看到了一些跟我們不一樣的人，那麽狹隘，粗野，視聽能力和表達能力都有嚴重障礙，差不多都不可理喻，無法無天，精神世界幾乎沒有容量，隻能認知眼前的一丁點兒人和事，所有行動近乎簡單的條件反射，一句話，我認不出他們是誰。讀他的書我沒有產生任何有關人、人群的聯想，有如在看一堆機器人作業，邊讀邊問自己：這可能嗎？這哥們兒寫東西也太不過腦子了！一個那麽大歲數的人，混了一輩子，沒吃過豬肉也見過豬跑，莫非寫武俠就可以這麽亂來？
我認為金庸很不高明地虛構了一群中國人的形象，這群人通過他的電影電視劇的廣泛播映，於某種程度上代替了中國人的真實形象，給了世界一個很大的誤會，以為這就是中國人本來的麵目。都說張藝謀的電影歪曲了中國人的形象，我看真正子虛烏有的是金庸，會些拳腳，有意見就把人往死裏打，這不是熱血男兒，也與浩然正氣無關，這是野生動物。
我盡最大善意理解這件事也隻能想到：金庸能賣，全在於大夥活得太累，很多人活得還有些窩囊，所以願意暫時停停腦子，做一把文字頭部按摩。再一條，中國小說的通俗部確實太不發達，除了老金的武俠，其他懸疑、科幻、恐怖、言情都不值一提。通俗小說還應該說是小說家族的主食，饅頭米飯那一類，頓頓得吃。金庸可算是“金饅頭”了，一蒸一屜，十四屜，飯量再大也能混個飽。
這些年來，四大天王，成龍電影，瓊瑤電視劇和金庸小說，可說是四大俗。並不是我不俗，隻是不是這麽個俗法。我們有過自己的趣味，也有四大支柱：新時期文學，搖滾，北京電影學院的幾代師生和北京電視藝術中心的十年。創作現在都萎縮了，在流行趣味上可說是全盤淪陷。這個問題出在哪兒，我不知道。也許在中國舊的、天真的、自我神話的東西就是比別的什麽都有生命力。
這所能產生的藝術基本上都是腐朽的，他們可以學習最新的，但精神世界永遠浸泡、沉醉在過去的繁華舊夢之中。上述四大俗天天都在證明這一點。我們自己的那些藝術家呢，莫非他們也在努力證明他們都是短命的？有時，我真不知道該不該相信進化論。
金庸回複王朔：
一、王朔先生發表在《中國青年報》上《我看金庸》一文，是對我小說的第一篇猛烈攻擊。我第一個反應是佛家的教導：必須“八風不動”，佛家的所謂“八風”，指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆一共八件事，順利成功是利，失敗是衰，別人背後誹謗是毀、背後讚美是譽，當麵讚美是稱，當麵詈罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中任何一風時情緒都不為所動，這是很高的修養，我當然做不到。
隨即想到孟子的兩句話：“有不虞之譽，有求全之毀。”“人之易其言也，無責耳矣。”（有時會得到意料不到的讚揚，有時會遭到過於苛求的詆毀。那是人生中的常事，不足為奇。“人們隨隨便便，那是他的品格、個性，不必重視，不值得去責備他。”這是俞曲園的解釋，近代人認為解得勝過朱熹。）我寫小說之後，有過不虞之譽，例如北師大王一川教授他們編《二十世紀小說選》，把我名列第四，那是我萬萬不敢當的。又如嚴家炎教授在北京大學中文係開講《金庸小說研究》，以及美國科羅拉多大學舉行《金庸小說與二十世紀中國文學》的國際會議，都令我感到汗顏。王朔先生的批評，或許要求得太多了些，是我能力所做不到的，限於才力，那是無可奈何的了。
二、“四大俗”之稱，聞之深自慚愧。香港歌星四大天王、成龍先生、瓊瑤女士，我都認識，不意居然與之並列。不稱之為“四大寇”或“四大毒”，王朔先生已是筆下留情。
三、我與王朔先生從未見過麵。將來如到北京耽一段時間，希望能通過朋友介紹而和他相識。幾年前在北京大學作一次學術演講（講中國文學）時，有一位同學提問：“金庸先生，你對王朔小說的評價怎樣？”我回答說：“王朔的小說我看過的不多，我覺得他行文和小說中的對話風趣幽默，反映了一部分大都市中青年的心理和苦悶。”我的評價是正麵的。加微信smz906，看更多內幕好文！
四、王朔先生說他買了一部七冊的《天龍八部》，隻看了一冊就看不下去了。香港版、台灣版和內地三聯書店版的《天龍八部》都隻有五冊本一種，不知他買的七冊本是什麽地方出版的。我很感謝許多讀者對我小說的喜愛與熱情。他們已經待我太好了，也就是說，上天已經待我太好了。既享受了這麽多幸福，偶然給人罵幾句，命中該有，不會不開心的。
金庸癡戀一生的夢中情人夏夢：
用美貌驚豔了時光，金庸談及夏夢，她就是他的仲夏夜之夢。
不過這倒也可以看出來，王朔不是個沒有頭腦，見識淺薄之人。