潤濤閻的小天地
政治麵目：瓜子臉。要招人恨，恨得咬牙切齒；要惹人愛，愛得死去活來；要讓人服，服得五體投地。
正文
---“公知”是專製製度的產物也是專製製度的維護者
潤濤閻
6-25-2012
（一）公知的本質特征
雖然說“公知”這個詞是近代才出現的，但在中國兩千多年的專製社會中，這一群體一直存在著。就是名義上“以天下為公”、“以天下為己任”的讀書人。與時俱進，本文就以“公知”為定義來探討這個集團在專製製度下的功能和在由專製製度轉入民主製度的社會轉型過程中的作用。
在這漫長的專製社會曆史階段，“公知”階層起著“代表”作用。他們“代表”的是底層人民大眾向皇帝反應社會發展與穩定的狀況，因為皇帝必須神秘才能被人民大眾神化成與人民完全不同的半神半人的物種而不能曝光於百姓，這就需要有銜接皇帝與被統治者的一個集團。這個集團本質上是為皇帝服務的，所以才得到皇帝賜予的一定話語權。但在表麵上，人民大眾則把他們看成是社會的良心所在，是他們利益的代言人。科舉製後，由於他們是靠讀書而升到人民大眾的父母官，甚至可以向皇帝進諫的朝廷命官，他們口頭上總是以代表公共利益自居。
今天的這“代表”二字就是兩千多年來“人上人”或者“肉食者”的當代說法。這些“人上人”有時也以“公車上書”的極端行為跟皇帝較真而獲得人民大眾的感恩戴德，但事實上他們的所謂的進諫多半是因為皇帝把大權交給太監而抗爭，本質上是為公知們自己的利益而奮戰，表麵上打著“不如此人民就會起來造反”的名義恫嚇皇帝，“不明真相的群眾”便產生錯覺，認為他們是自己的父母一樣的清官。在少數情況下這些進諫則是由不得勢的讀書人發起的，當然也有極個別處於二者之間的，比如康有為領頭的一千多考生發動的“公車上書”（公車一詞特指進京考舉者，因為從漢朝起官府用公家的馬車去拉考生）。
曆史上甚至今天，公知們是分成兩類的，一類是有權搜刮民脂民膏的當權者，屬於“白道”；另一類則是不得勢的讀書人，這類屬於不得勢的“邪道”騙子（請看潤濤閻第十七定律的描述）。所以，今天的“公知”們也分成兩類：一類是無官不貪的貪官汙吏；一類表麵上也提倡民主、自由等代表弱勢群體的名詞而針砭時弊，而實際上是以弱勢群體為要挾想跟白道分一杯羹同時騙取弱勢群體利益的騙子。
這兩類人最大的不同便是：白道的貪官汙吏使用公器（包括警察、軍隊）明目張膽地讓子女撈錢，而且以與黑道同流合汙的方式，必要時露出“我是流氓我怕誰”的氣概公然對弱勢群體殺戮；而邪道的騙子則是以社會良心的名義讓弱勢群體主動掏錢，甚至讓弱勢群體為他們火中取栗而在社會動蕩中由邪道取代白道。二類人也有一個共同點，就是都以自己是“人上人”的心態混跡於世間。
由於中國曆來都不是法治國家，而且人人都以做“人上人”為人生最高目標，“正道”一族是不能存活的，甚至根本就不能產生，雖然“白道”、“黑道”、“邪道”都以自己是“正道”自詡。比如白道曆來都是打著“替天行道”的幌子壓迫人民的，發展到今天便是“三個代表”、“偉大光榮正確”等正道的極端正確名義搜刮民脂民膏；黑道總是把自己說成是被白道逼的而走上了“隻反貪官不反皇帝”的正道。看看水滸就明白了，一邊打家劫舍，一邊高唱正義。而邪道就更不用說了，都是以“代表”弱勢群體抗爭貪官汙吏的名義，自詡正道的化身，而達到騙財騙色的目的。
（二）民主製度的誕生必然以“公民意識”取代“公知意識”為前提
公知，作為一個“人上人”集團，不論是哪一類，都是專製製度的產物。也必然是專製製度的維護者。這就是我在《白道、黑道與邪道》一文中談到的為何中國專製製度是一個球體結構，兩千多年來的社會雖然經常改朝換代，但本質上隻是你方唱罷我登場的循環而已。道理很簡單：這些公知們上台前是邪道騙子，上台後便與黑道逐步同流合汙而讓新的邪道騙子有了發展的空間。
究其原因，那就是中國人所尊奉的傳統文化是以“人為財死鳥為食亡”為人生目標，以眼前利益高於真理為行為準則，以做“人上人”為榮耀，以能耍小聰明而獲得最大利益的人為偶像。是在以“學而優則仕”而當上“人上人”為選官製度下逐步形成的價值觀。在這樣的社會中沒有欺騙人的本領要想成功幾乎是不可能的。讀書人要麽獲得官位而一人得道雞犬升天，要麽就以社會良心的名義針砭時弊而獲得弱勢群體的信任從而達到騙財騙色的目的。所以，公知們絕對不會真的希望社會製度轉型，由專製製度轉到民主製度；隻是希望在專製製度下自己的地位轉換，由邪道轉成白道。轉成白道後與黑道同流合汙後依然不放棄“代表”廣大人民群眾的名義。當年六四反腐敗的學生們除了跑到海外的個別人，大都進入了貪官汙吏白道陣營，他們今天再也不會反腐敗的了。
民主製度所依賴的是公民意識，公民意識的核心是權利意識，就是公民個人具有的權利對每一個公民來說都是平等的，是不能被強行代表的，公知們不能以“人上人”的心理來謀取代表他人的資格的。如果這個資格想從大眾獲得的話，那他必須獲得多數人的票決認可。
雖然地球上還沒有一個完善的民主國家，即使美國西歐等民主國家，還是有政治騙子投機鑽營成功的漏洞，但公民意識的提高速度還是驚人的。而中國的公知意識太強大，以至於公民意識還處於未萌芽狀態。中國人絕大多數人還是盼望著被公知代表，盼望著明君、聖賢和能替自己發聲的偶像出現，把自己的權利甚至前途命運都雙手送給公知騙子們。“公民意識”的增長與大眾“公知意識”的消弱成負相關。
因為公知集團的本質是維護專製製度的，而公民意識的覺醒才是民主製度的建立所依賴的文化根基。當人民大眾對公知嗤之以鼻甚至罵一句“去你媽的公知！別想騙我！”的那一天的到來，公民意識也就強盛到了騙子無法立足的地步，每個人都能自覺以法律為準則，每個人的權利都不能被他人剝奪，專製製度也就在人民心中徹底滅亡了。
不論是公知還是被公知代表的弱勢群體，都沒有公民意識，究其原因就是因為缺乏自信心。早在從孩童時代到小學，自信心就被父母與學校給打掉了。沒有自信心的弱勢群體就必然尋找自己利益和話語權的代表，與公知們一拍即合。公知們用造假與行騙的方式從弱勢群體那裏獲得的成就感來彌補自信心的缺乏，甚至用炫富的方式來增大自負以彌補自信心的不足。其結局便導致整個社會除了“我是流氓我怕誰”的既得利益者外主要由兩部分人構成：靠造假成功的騙子與被騙子騙了還幫騙子數錢的傻子。這三部分人都沒有民主製度所依賴的公民意識，這才是專製製度在中國立兩千四百多年而不倒的根本原因，因為最穩固的結構便是球體結構。
（三）邪道裏的公知特征
上麵談到的兩類公知，其中第一類已經進入白道，往往被稱為“貪官汙吏”或“既得利益者”，雖然他們還是以代表人民大眾的名義出現。而今天大家所說的“公知”便特指第二類了，就是名義上站在弱勢群體一方騙財騙色的公知。這些公知還沒有機會進入白道，他們又不屬於黑道，便屬於邪道了。在本質上是騙術的傳統文化的專製社會裏，絕沒有“正道”一族活下來的可能，所以隻剩下了白道黑道與邪道三類。
公知們雖然表麵上看分成左右派兩個極端，而本質上他們是一個硬幣的兩麵，都是專製製度的守護人，因為他們都自認是民意的代表，而非平等的公民身份。舉兩個例子。一個是極左孔慶東，沒有道德底線的奴才，但他非常喜歡針砭時弊的騙子韓寒：“在80後的作家中，韓寒遣詞造句的能力很強，很有語言天賦。韓寒雖然年紀不大，但出道很早，已混跡江湖多年，接觸過各種人和事，有了一些閱曆，如果能加以修煉，或許能成為一代文學大師。”另一個例子就是《南方周末》那幫子右派公知，力挺騙子韓寒不遺餘力。《南方周末》亦以普世價值的代表籠絡人心。
公知最能讓與黑道同流合汙後的白道尷尬的便是“要真相”。當年跟隨共產黨的左聯知識分子們天天跟著蔣介石國民黨後麵大喊要真相，但到了毛澤東餓死三千萬農民時當年那些公知們再也不提要真相了，以至於連一張餓殍遍野的照片都不敢到鄉下去拍照下來留給曆史。韓粉公知們要共產黨腐敗政府的高官財產真相，但韓寒的假貨被揭穿後，韓粉公知們特別反感的便是揭穿韓騙子的真相。如同被薄熙來收買了的左派公知們大喊要溫家寶老婆孩子的腐敗真相，同時絕不支持薄熙來夫婦腐敗的真相曝光。
這就是邪道的特征：凡是對自己有利的，假貨也是真的；凡是對自己不利的，真理也是謬論。根據眼前利益來判定真理，而非經過理性思考而做出經得起質疑的結論，他們所認同的一切真理都要為個人眼前利益服務。
（四）黑道的左右逢源---對邪道公知的操控
我在前邊的文章裏談了白道、黑道與邪道的關係，分析了黑道對於白道的重要性，但顯然漏掉了黑道的另一作用：對邪道的操控。 眾所周知，白道的敵人是邪道，就是所謂的騙取弱勢群體的公知們，因為公知們是“水能載舟亦能覆舟”的水的代表，人民戰爭的巨大威力令白道不敢對邪道怠慢的同時也不能隨便對邪道開刀。專製社會“治大國如蒸小鮮”的道理即在此。
公知們早就看準了這個門道。除了“要當官，殺人放火受招安”的黑道靠投靠白道而加盟外，黑道有時也起到協調邪道與白道的關係的作用。舉一個例子。公知李承鵬（李大眼）一邊給搞強拆的房地產商人做代言，一邊為被強拆的弱勢群體鳴不平，這就是“公知”打著弱勢群體的旗號成功賺錢的例子。如果沒有方舟子捅開這個洞口，弱勢群體們一邊為公知李大眼的針砭時弊文章讚不絕口，一邊讓李大眼跟貪官汙吏一樣大發橫財。地產商是白道與黑道同流合汙的最佳例子，但黑道也能讓邪道做出貢獻，因為地產商看上了影響力大的公知，廣告作用就大了。一方麵李大眼的粉絲們會掏錢去買李大眼代言的房地產，另一方麵那些被強拆的弱勢群體一看到是李大眼代言的地產商，也就放棄了自己的一些利益，多少會產生給偶像李大眼一個麵子的心理。所以，公知也可以與黑道分一杯羹。
（五）中國的公知要比文盲離真理更遠
早在古希臘時期，人類曆史上三位最偉大的智者之一的亞裏士多德就提出了人類為了探索真理而獲得知識要比為了眼前利益而去追求知識更加有益得多。按照“我們這兒”的話說就是：“學以致真”，而非“我們這兒”的“學以致用”。今天我們回顧中國的曆史，哪怕是近代引入西方科學以後的曆史，明顯地表明：為了獲得知識本身而探索真理，這些真理是沒有摻入個人利益的純潔的知識。沒有偏見的求真態度更容易接近真理。而“學以致用”的結果便是目光短淺，無法接近真理。哪怕真理就在眼前，由於目光狹隘，隻看到眼前利益，也不會認同那些與個人眼前利益相矛盾的真理。
中國的絕大多數知識分子，都是以自己的屁股坐在哪裏來“指導”真理的，是用屁股來思考的。凡是對自己不利的，即使是真理，也不承認。凡是與自己利益有利的，謬誤也看成是真理。就是騙子被揭穿了，他們也還要為騙子辯護。由於這些認同“知識就是第一生產力”、“學以致用”的知識分子公知們更懂得如何篡改真理、如何騙取弱勢群體的信任，他們便更容易指鹿為馬，打著真理的旗號攝取自己最大的利益。所以，就社會常識來說，公知們要比文盲離真理更遠。
（六）如何啟蒙大眾不再讓騙子得逞？
這也是公民意識覺醒的必經之路。雖然這條路在傳統文化熏陶了兩千多年的中國並不好走，但不能不說互聯網的普及給這條路的起步提供了工具。而且我們有現成的哲學體係作為指導思想，那就是迪卡爾的哲學體係。
近代哲學之父迪卡爾（Descartes)不僅僅是因為他創造了坐標係而建立了幾何係統而被稱為解析幾何之父、在實證科學方麵的貢獻而成為近代科學的鼻祖，而且他的哲學體係是一套完整的能融合唯物主義與唯心主義的熔爐，成為一盞明燈照亮了人類求真的前程。這就是他的《方法論》與《哲學原理》等名著。有了迪卡爾，西方人明白了“質疑”的重要性。沒有經過質疑的知識不能算是知識，沒有經曆質疑的結論不能稱其為結論。沒有真，善是偽善；沒有真，美就是驢糞蛋外麵光以及滿嘴仁義道德滿肚子男盜女娼的偽君子。
迪卡爾的觀點簡單來說分為四個：
1. 除非徹底搞清楚的真相，任何觀念不論是舊有的還是新的，統統不接受；
2. 必須把每個問題簡單化，然後分別對若幹部分進行深入探索；
3. 思想過程必須從簡單到複雜；
4. 不要放過每一個細節，要進行徹底檢查，確保沒有遺漏，才能通觀全局。
按照迪卡爾的觀點，實踐這四條的關鍵是對每一件事情都要進行懷疑。你隻要是在懷疑著，你便是在思考著。雖然英文的critical thinking早在古希臘時代就被哲學大師們提出並利用了，但作為一個完整的哲學體係，還是迪卡爾完成的。
質疑的理性思維，理論講起來很容易，但實踐起來就需要從小就練習並反複實踐才能逐步嫻熟起來，成為具有獨立思考能力者。
康德認為，人的理性思考能力是天生就具備的，一些人沒釋放出來而屈從於接受他人居高臨下的引導，是不經他人引導便無力運用自己的理智能力的權威主義態度導致的。而啟蒙，就是引導他們擺脫“未成年狀態”即“個體無能狀態”而走向理智思考。
我在此舉個例子來說明通過質疑過程得出某公知是不是騙子的結論。如果我舉的例子是大家熟知的已經被扒得精光的騙子，比如當今的韓寒，那您一定會說我這是馬後炮。所以，我舉艾未未的例子更好些。
首先，我們承認艾未未曾經做過很多屬於“維權”的活動，或者“揭發貪官汙吏”或者寫過針砭時弊的文章。比如調查汶川大地震學生死亡人數與豆腐渣工程等有關弱勢群體利益的事。那麽，按照迪卡爾的哲學體係來質疑艾未未的行為就需要先給出兩個判斷：一是“艾未未是一位有良知的為弱勢群體利益而與貪官汙吏政府做鬥爭的偉人，此行為與艾未未本人的利益無關”；另一判斷是：“艾未未是靠欺騙弱勢群體而獲利的公知騙子”。
按照迪卡爾的方法論，我們得知：隻要能證明“艾未未是靠欺騙弱勢群體而獲利的騙子”的判斷，就否定了“艾未未是一位有良知的為弱勢群體利益而與貪官汙吏政府做鬥爭的偉人”的判斷。根據邏輯學原理，肯定一個結論，需要所有方麵都滿足；而否定一個結論，隻要有一個條件不滿足就足夠了。比如，肯定韓寒沒有代筆，需要所有的以韓寒名義發表的文章都是出於韓寒之手的證據；但如果否定韓寒沒有代筆，隻要找到一個證據證明某篇文章不是出於韓寒之手就足夠了。所以，我就拿艾未未是否偷稅漏稅來論證艾未未是否是一個騙子的判斷。
我們不是北京市稅務局的工作人員，不能給出艾未未交稅或漏稅的證據，但這不妨礙我們用理性思考根據現有的資料來做出基本的判斷。先大膽假設，然後小心求證。假設艾未未不想把大筆的錢交給腐敗的政府，那他想偷稅漏稅就必然考慮到被政府發現後的結局。中國的現狀表明，如果他是江澤民的兒子或曾慶紅的兒子或者他老婆是李鵬的女兒，那他就走白道的路，跟政府保持一致，北京稅務局是不敢動他的。可他老爹死了，即使活著也就一文人，沒有夠硬的後台，艾未未偷稅漏稅被查出的後果就很嚴重。
北京市稅務局給艾未未的偷稅漏稅單據數字是1522萬元（人民幣），從新聞發布那天起，我就留意艾未未的言行。我沒有發現他說他沒有偷稅漏稅，隻是說政府之所以查他，是因為他參與“維權”。顯然，他自己知道確實偷稅漏稅了，跟貪汙是一回事，但數字未必真的有1500萬。道理很簡單：在任何國家，偷稅漏稅一經查出，就必須補交三項款，是否遭受牢獄之災，那要另算。這三項款包括：1。本來該上交的偷稅漏稅款數，2.這筆錢的利息，3.罰款。
艾公知曾說罰款這項太多，屬於對他“維權”的報複。但我們知道，如果沒有罰款，世界上很多人就會偷稅漏稅的，因為查不出來就白賺了，查出來也不罰款，補交了該交的稅款了事，天底下哪有這麽大的漏洞讓給偷稅漏稅的人呢？
我現在不知道到底艾未未偷稅漏稅的具體數字是多少，罰款是多少，但我有兩項判斷基本上靠譜：一是中國政府應該早已掌握了艾未未偷稅漏稅金額與家庭財產數量，罰款的數目大小應該依照他能拿得出的數目作為參考。二是罰金不會大於本金和利息。這裏的本金就是指艾未未偷稅漏稅金額。
也就是說，很可能艾未未偷稅漏稅了1522萬的一半以上，那就是760萬以上。艾未未交押金前說他沒有那麽多現金，弱勢群體就捐款給他，一下子就捐到了800多萬。他說他會還錢的，但捐款人沒有打借條，等於是真正的捐款。那麽，艾未未即使官司輸了，他也就是補交偷稅漏稅部分而已，捐款的錢足夠交罰金那部分了。如果艾未未當初走白道，就是跟共產黨政府眉來眼去，也偷稅漏稅700萬以上，那他極有可能被判死刑。
要知道，白道的成克傑是人大副委員長，胡長清是省長，貪汙受賄的錢也不到700萬就給斃了。當然，如果成克傑和胡長清的後台足夠硬，別說幾百萬，就是幾千萬也死不了。在中國，幾百萬被槍斃，幾千萬卻死不了，上億的不敢查，這就是中國白道治國的現狀。要看你爹是誰。艾未未後台不夠硬，如果他走白道，就可能被斃掉。他走了邪道，搞點“維權”的活動，而且是大張旗鼓地搞，政府就會對他投鼠忌器，而不敢輕易抓他。即使抓了，也不敢斃掉，最後說不定就是補交了本金完事。
那為何政府會對艾未未投鼠忌器呢？既然如此，為何成克傑他們不走邪道而走白道？道理很簡單：打從晚清開始，中國就有“政府怕洋人、洋人怕百姓、百姓怕官”的規律，那時候人們就用“洋人、百姓、官”猜拳，後來才改成了“錘子、剪刀、布”。艾未未能跟洋人搭上話，而成克傑他們土包子就辦不到。王立軍能跑出薄熙來、周永康的手心而活下來，就是明白了這一點。他要是不跑到美領館，他早就“被自殺”了。
以後我們會得知，艾未未的偷稅漏稅基本上是發生在他當上鳥巢設計策劃一類的職務跟洋人有了更深層的交往後。如果沒有這層關係，他很可能走白道的路而偷稅漏稅。以上是根據理性判斷的假設，而非終極結論，這要等法律文件的曝光來進一步求證。目前，艾未未已經狀告北京市稅務局，法院也接受了，等審理結果出來我們便可知道他是否偷稅漏稅了。
如果真的是偷稅漏稅，哪怕隻有一百萬，那也就否定了“艾未未是一位有良知的為弱勢群體利益而與貪官汙吏政府做鬥爭而與自己個人利益無涉的偉人”的判斷。也就解釋了他為何要當邪道的公知。
當然，我們現在不能否認艾未未一分錢都沒偷稅漏稅的可能性，隻是演示一下如果按照笛卡爾的質疑方法。如果我們每個人都按照迪卡爾的理性哲學體係思考、質疑每一個人，包括艾未未，那我們在沒有得到“艾未未經得起質疑”的結論之前絕不捐款一分錢給他，就不會成為“被騙子騙了還為騙子數錢的傻子”了，以後騙子的邪道路途就處處被公民意識強大的人民所堵死，中華民族才能成為稱得上是一個有誠信、理性思考的民族。在這樣的一個民族裏，7 門課不及格的智障人士是不可能靠欺世盜名而達到騙財騙色的目的的。人們立刻會懷疑：這個傻蛋的父親是不是文人？那些文章是不是他爹寫的？隻要絕大多數人如此理性地思考與質疑，騙子得逞的機會就非常小了。薄熙來也一樣，兒子在歐美過著奢侈的生活，還能信他那些讓人民唱紅歌的鬼話？
如果五四學生們聽到在北大校園裏校長蔡元培鼓動的演說時立刻理性質疑：蔡元培鼓動我們去遊行，我們走後，他會不會逃離北京而讓我們去送死？這樣的質疑就會避免發生導致國家四分五裂的五四運動。是五四運動把理性務實的治國政治家段祺瑞最終給搞掉了，還催生了共產黨這個邪教組織。
如果1986年甚至1989年的學生們理性質疑方勵之以及王丹、烏爾凱西、柴玲他們會不會跑到美國大使館或美國，而讓學生們去送死，六四被坦克碾死人的悲劇就可避免。是六四運動把理性務實的治國政治家趙紫陽給搞掉了。中國近代史上兩個理性務實的治國奇才段祺瑞、趙紫陽都是學生運動給搞掉的，而學生運動是邪道公知們鼓動起來的。學生們本身也把自己當成“天之驕子”即“人上人”---專製製度的產物和維護者。可見，兩次學生運動都是與“公民意識”相反的“公知意識”所催化的運動。運動過後的反思，最懷念段祺瑞的是參加五四運動的學生；最懷念趙紫陽的是參加六四運動的學生。我曾論述過此乃滑天下之大稽之極，無與倫比。
（七）中國未來的前途並不樂觀
我常常觀察我房子後院的螞蟻和湖邊釣魚的人。仔細觀察發現，中國人跟螞蟻在很多地方特別像，比如都遵從“為財而死”的生命哲學，一切都是為了眼前利益。隻是螞蟻沒有把一切都換成錢的本事而已。中國人時時刻刻想到的是眼前利益，就跟湖裏的魚一樣，隻要看到誘餌，便認為是美食，就不仔細查看是不是有鉤子有線在後麵。魚隻看眼前利益而不理性質疑還有道理，畢竟湖邊釣魚者不多，但中國人就比魚愚蠢多了，幾千年的曆史就是騙子與傻子的曆史，整個社會基本上找不到多少真的東西，可一旦看到眼前利益的誘餌便立刻成為騙子的俘虜。時代發展到傻子太多導致騙子不夠用的地步，智障當天才的騙子也能騙13年之久。
被打假後的唐駿要比被打假前更令年輕人癡迷，因為在沒有被打假前，年輕人以為他真有本事，而且特別勤奮，才如此成功。這是不能複製的天賦，父母遺傳下來的智商。但被打假後，年輕人終於發現，原來唐駿的成功真的能複製！隻要能撒謊騙人，哪怕世界首富比爾蓋茨都能被騙得一愣一愣的，何談不成功？年輕人更加癡迷唐駿的騙子訣竅，但無法得知。
凡是能被方舟子揭發的，都是表麵的騙術。真正的騙術，唐駿騙蓋茨的細節，唐駿是絕不會告訴他人的。蓋茨也隻能啞巴吃黃連有苦說不出。很多急功近利的年輕人都在打探唐駿騙術的葵花寶典。傳統文化熏陶出來的民族，騙子被揭穿後怎麽會不更加風光？
小平同誌告訴我們：不管黑貓白貓，能騙住老鼠的就是好貓。絕大多數中國人不想活得明白，隻想活得比周圍的人有錢，這就很容易被騙子鑽空子。
我收到了一位網友的電郵，應她同意，把倆人的交流拷貝過來，作為本文的結束語：
“在北京讀中學時我是虔誠的毛粉，瘋狂的毛粉，不要命地參加破四舊運動，等到一下鄉才明白過來上當了。六四的時候我們兩口子輪番給兒子上政治課，讓他千萬別參加任何運動，別上當。還好，學運沒有擴大到小學。可後來他竟然成了韓寒的粉絲！大學讀了一年就放棄了，去深圳創業。折騰了好幾年才回到北京，什麽財也沒發。最近他認識到韓寒就是個騙子，追悔莫及，說他一定告訴他的孩子永遠不要上這類人的當，好好讀書。”
“您的故事很有代表意義，但我告訴您：以後你兒子的孩子一代人還會出現騙子，除非移民到海外，隻要在國內，騙子是少不了的，因為有需求，老天爺就會滿足大多數人的要求。但騙子出現的方式不會總是一樣的，老天爺造騙子也是與時俱進的。社會節奏快了，所以：江山代有騙子出，各領風騷十幾年。”
“哈哈哈，潤濤閻先生您也太逗了！出什麽也別出騙子了。有了互聯網，騙子騙人的難度就大了，現在出去吃任何東西都提心吊膽的，不知道是不是又吃到了地溝油、蘇丹紅、舊皮鞋。希望騙子絕跡。”
“騙子在中國絕跡？這玩笑開大了。沒有騙子，傻子們根本就如喪考妣般難受。有需求就有供給。騙子被揭穿後，被騙的傻子們不是痛恨騙子，而是痛恨揭發騙子的打假者。為了那些烏央烏央的沒有自信、沒有獨立思考能力、沒有質疑能力的人們能找到偶像與代表，潤濤閻大聲疾呼：我勸天公重抖擻，不拘一格降騙子。”
……
後記：本文比較長，內容比較多。僅例子裏就有韓寒、薄熙來、李承鵬、艾未未以及一些曆史人物。這篇是《白道、黑道與邪道》的續篇，以後還會有續篇。我清楚，很多人看後一定很痛苦，因為忠言逆耳。如果您讀後竟然沒有罵人的衝動，那我就謝天謝地了，更不會指望絕大多數人的理解與支持。好在我在上網之初就清楚自己寫作的結局便是招人恨，也就有了思想準備，因為啟蒙民智就是告訴他們“我愛眼前利益但更愛真理”才能讓他們不被騙子欺騙，而且隻有經得起質疑的真理才能給人類帶來長遠利益。現在的感覺還是比當公知好，因為那些挺韓騙子的國內國外大小公知們，必將被釘在曆史的恥辱柱上。他們要麽承認自己是被有智障的騙子騙了的蠢貨，要麽是明知是騙子還要為其辯護的無恥之徒。
潤濤閻
6-25-2012
（一）公知的本質特征
雖然說“公知”這個詞是近代才出現的，但在中國兩千多年的專製社會中，這一群體一直存在著。就是名義上“以天下為公”、“以天下為己任”的讀書人。與時俱進，本文就以“公知”為定義來探討這個集團在專製製度下的功能和在由專製製度轉入民主製度的社會轉型過程中的作用。
在這漫長的專製社會曆史階段，“公知”階層起著“代表”作用。他們“代表”的是底層人民大眾向皇帝反應社會發展與穩定的狀況，因為皇帝必須神秘才能被人民大眾神化成與人民完全不同的半神半人的物種而不能曝光於百姓，這就需要有銜接皇帝與被統治者的一個集團。這個集團本質上是為皇帝服務的，所以才得到皇帝賜予的一定話語權。但在表麵上，人民大眾則把他們看成是社會的良心所在，是他們利益的代言人。科舉製後，由於他們是靠讀書而升到人民大眾的父母官，甚至可以向皇帝進諫的朝廷命官，他們口頭上總是以代表公共利益自居。
今天的這“代表”二字就是兩千多年來“人上人”或者“肉食者”的當代說法。這些“人上人”有時也以“公車上書”的極端行為跟皇帝較真而獲得人民大眾的感恩戴德，但事實上他們的所謂的進諫多半是因為皇帝把大權交給太監而抗爭，本質上是為公知們自己的利益而奮戰，表麵上打著“不如此人民就會起來造反”的名義恫嚇皇帝，“不明真相的群眾”便產生錯覺，認為他們是自己的父母一樣的清官。在少數情況下這些進諫則是由不得勢的讀書人發起的，當然也有極個別處於二者之間的，比如康有為領頭的一千多考生發動的“公車上書”（公車一詞特指進京考舉者，因為從漢朝起官府用公家的馬車去拉考生）。
曆史上甚至今天，公知們是分成兩類的，一類是有權搜刮民脂民膏的當權者，屬於“白道”；另一類則是不得勢的讀書人，這類屬於不得勢的“邪道”騙子（請看潤濤閻第十七定律的描述）。所以，今天的“公知”們也分成兩類：一類是無官不貪的貪官汙吏；一類表麵上也提倡民主、自由等代表弱勢群體的名詞而針砭時弊，而實際上是以弱勢群體為要挾想跟白道分一杯羹同時騙取弱勢群體利益的騙子。
這兩類人最大的不同便是：白道的貪官汙吏使用公器（包括警察、軍隊）明目張膽地讓子女撈錢，而且以與黑道同流合汙的方式，必要時露出“我是流氓我怕誰”的氣概公然對弱勢群體殺戮；而邪道的騙子則是以社會良心的名義讓弱勢群體主動掏錢，甚至讓弱勢群體為他們火中取栗而在社會動蕩中由邪道取代白道。二類人也有一個共同點，就是都以自己是“人上人”的心態混跡於世間。
由於中國曆來都不是法治國家，而且人人都以做“人上人”為人生最高目標，“正道”一族是不能存活的，甚至根本就不能產生，雖然“白道”、“黑道”、“邪道”都以自己是“正道”自詡。比如白道曆來都是打著“替天行道”的幌子壓迫人民的，發展到今天便是“三個代表”、“偉大光榮正確”等正道的極端正確名義搜刮民脂民膏；黑道總是把自己說成是被白道逼的而走上了“隻反貪官不反皇帝”的正道。看看水滸就明白了，一邊打家劫舍，一邊高唱正義。而邪道就更不用說了，都是以“代表”弱勢群體抗爭貪官汙吏的名義，自詡正道的化身，而達到騙財騙色的目的。
（二）民主製度的誕生必然以“公民意識”取代“公知意識”為前提
公知，作為一個“人上人”集團，不論是哪一類，都是專製製度的產物。也必然是專製製度的維護者。這就是我在《白道、黑道與邪道》一文中談到的為何中國專製製度是一個球體結構，兩千多年來的社會雖然經常改朝換代，但本質上隻是你方唱罷我登場的循環而已。道理很簡單：這些公知們上台前是邪道騙子，上台後便與黑道逐步同流合汙而讓新的邪道騙子有了發展的空間。
究其原因，那就是中國人所尊奉的傳統文化是以“人為財死鳥為食亡”為人生目標，以眼前利益高於真理為行為準則，以做“人上人”為榮耀，以能耍小聰明而獲得最大利益的人為偶像。是在以“學而優則仕”而當上“人上人”為選官製度下逐步形成的價值觀。在這樣的社會中沒有欺騙人的本領要想成功幾乎是不可能的。讀書人要麽獲得官位而一人得道雞犬升天，要麽就以社會良心的名義針砭時弊而獲得弱勢群體的信任從而達到騙財騙色的目的。所以，公知們絕對不會真的希望社會製度轉型，由專製製度轉到民主製度；隻是希望在專製製度下自己的地位轉換，由邪道轉成白道。轉成白道後與黑道同流合汙後依然不放棄“代表”廣大人民群眾的名義。當年六四反腐敗的學生們除了跑到海外的個別人，大都進入了貪官汙吏白道陣營，他們今天再也不會反腐敗的了。
民主製度所依賴的是公民意識，公民意識的核心是權利意識，就是公民個人具有的權利對每一個公民來說都是平等的，是不能被強行代表的，公知們不能以“人上人”的心理來謀取代表他人的資格的。如果這個資格想從大眾獲得的話，那他必須獲得多數人的票決認可。
雖然地球上還沒有一個完善的民主國家，即使美國西歐等民主國家，還是有政治騙子投機鑽營成功的漏洞，但公民意識的提高速度還是驚人的。而中國的公知意識太強大，以至於公民意識還處於未萌芽狀態。中國人絕大多數人還是盼望著被公知代表，盼望著明君、聖賢和能替自己發聲的偶像出現，把自己的權利甚至前途命運都雙手送給公知騙子們。“公民意識”的增長與大眾“公知意識”的消弱成負相關。
因為公知集團的本質是維護專製製度的，而公民意識的覺醒才是民主製度的建立所依賴的文化根基。當人民大眾對公知嗤之以鼻甚至罵一句“去你媽的公知！別想騙我！”的那一天的到來，公民意識也就強盛到了騙子無法立足的地步，每個人都能自覺以法律為準則，每個人的權利都不能被他人剝奪，專製製度也就在人民心中徹底滅亡了。
不論是公知還是被公知代表的弱勢群體，都沒有公民意識，究其原因就是因為缺乏自信心。早在從孩童時代到小學，自信心就被父母與學校給打掉了。沒有自信心的弱勢群體就必然尋找自己利益和話語權的代表，與公知們一拍即合。公知們用造假與行騙的方式從弱勢群體那裏獲得的成就感來彌補自信心的缺乏，甚至用炫富的方式來增大自負以彌補自信心的不足。其結局便導致整個社會除了“我是流氓我怕誰”的既得利益者外主要由兩部分人構成：靠造假成功的騙子與被騙子騙了還幫騙子數錢的傻子。這三部分人都沒有民主製度所依賴的公民意識，這才是專製製度在中國立兩千四百多年而不倒的根本原因，因為最穩固的結構便是球體結構。
（三）邪道裏的公知特征
上麵談到的兩類公知，其中第一類已經進入白道，往往被稱為“貪官汙吏”或“既得利益者”，雖然他們還是以代表人民大眾的名義出現。而今天大家所說的“公知”便特指第二類了，就是名義上站在弱勢群體一方騙財騙色的公知。這些公知還沒有機會進入白道，他們又不屬於黑道，便屬於邪道了。在本質上是騙術的傳統文化的專製社會裏，絕沒有“正道”一族活下來的可能，所以隻剩下了白道黑道與邪道三類。
公知們雖然表麵上看分成左右派兩個極端，而本質上他們是一個硬幣的兩麵，都是專製製度的守護人，因為他們都自認是民意的代表，而非平等的公民身份。舉兩個例子。一個是極左孔慶東，沒有道德底線的奴才，但他非常喜歡針砭時弊的騙子韓寒：“在80後的作家中，韓寒遣詞造句的能力很強，很有語言天賦。韓寒雖然年紀不大，但出道很早，已混跡江湖多年，接觸過各種人和事，有了一些閱曆，如果能加以修煉，或許能成為一代文學大師。”另一個例子就是《南方周末》那幫子右派公知，力挺騙子韓寒不遺餘力。《南方周末》亦以普世價值的代表籠絡人心。
公知最能讓與黑道同流合汙後的白道尷尬的便是“要真相”。當年跟隨共產黨的左聯知識分子們天天跟著蔣介石國民黨後麵大喊要真相，但到了毛澤東餓死三千萬農民時當年那些公知們再也不提要真相了，以至於連一張餓殍遍野的照片都不敢到鄉下去拍照下來留給曆史。韓粉公知們要共產黨腐敗政府的高官財產真相，但韓寒的假貨被揭穿後，韓粉公知們特別反感的便是揭穿韓騙子的真相。如同被薄熙來收買了的左派公知們大喊要溫家寶老婆孩子的腐敗真相，同時絕不支持薄熙來夫婦腐敗的真相曝光。
這就是邪道的特征：凡是對自己有利的，假貨也是真的；凡是對自己不利的，真理也是謬論。根據眼前利益來判定真理，而非經過理性思考而做出經得起質疑的結論，他們所認同的一切真理都要為個人眼前利益服務。
（四）黑道的左右逢源---對邪道公知的操控
我在前邊的文章裏談了白道、黑道與邪道的關係，分析了黑道對於白道的重要性，但顯然漏掉了黑道的另一作用：對邪道的操控。 眾所周知，白道的敵人是邪道，就是所謂的騙取弱勢群體的公知們，因為公知們是“水能載舟亦能覆舟”的水的代表，人民戰爭的巨大威力令白道不敢對邪道怠慢的同時也不能隨便對邪道開刀。專製社會“治大國如蒸小鮮”的道理即在此。
公知們早就看準了這個門道。除了“要當官，殺人放火受招安”的黑道靠投靠白道而加盟外，黑道有時也起到協調邪道與白道的關係的作用。舉一個例子。公知李承鵬（李大眼）一邊給搞強拆的房地產商人做代言，一邊為被強拆的弱勢群體鳴不平，這就是“公知”打著弱勢群體的旗號成功賺錢的例子。如果沒有方舟子捅開這個洞口，弱勢群體們一邊為公知李大眼的針砭時弊文章讚不絕口，一邊讓李大眼跟貪官汙吏一樣大發橫財。地產商是白道與黑道同流合汙的最佳例子，但黑道也能讓邪道做出貢獻，因為地產商看上了影響力大的公知，廣告作用就大了。一方麵李大眼的粉絲們會掏錢去買李大眼代言的房地產，另一方麵那些被強拆的弱勢群體一看到是李大眼代言的地產商，也就放棄了自己的一些利益，多少會產生給偶像李大眼一個麵子的心理。所以，公知也可以與黑道分一杯羹。
（五）中國的公知要比文盲離真理更遠
早在古希臘時期，人類曆史上三位最偉大的智者之一的亞裏士多德就提出了人類為了探索真理而獲得知識要比為了眼前利益而去追求知識更加有益得多。按照“我們這兒”的話說就是：“學以致真”，而非“我們這兒”的“學以致用”。今天我們回顧中國的曆史，哪怕是近代引入西方科學以後的曆史，明顯地表明：為了獲得知識本身而探索真理，這些真理是沒有摻入個人利益的純潔的知識。沒有偏見的求真態度更容易接近真理。而“學以致用”的結果便是目光短淺，無法接近真理。哪怕真理就在眼前，由於目光狹隘，隻看到眼前利益，也不會認同那些與個人眼前利益相矛盾的真理。
中國的絕大多數知識分子，都是以自己的屁股坐在哪裏來“指導”真理的，是用屁股來思考的。凡是對自己不利的，即使是真理，也不承認。凡是與自己利益有利的，謬誤也看成是真理。就是騙子被揭穿了，他們也還要為騙子辯護。由於這些認同“知識就是第一生產力”、“學以致用”的知識分子公知們更懂得如何篡改真理、如何騙取弱勢群體的信任，他們便更容易指鹿為馬，打著真理的旗號攝取自己最大的利益。所以，就社會常識來說，公知們要比文盲離真理更遠。
（六）如何啟蒙大眾不再讓騙子得逞？
這也是公民意識覺醒的必經之路。雖然這條路在傳統文化熏陶了兩千多年的中國並不好走，但不能不說互聯網的普及給這條路的起步提供了工具。而且我們有現成的哲學體係作為指導思想，那就是迪卡爾的哲學體係。
近代哲學之父迪卡爾（Descartes)不僅僅是因為他創造了坐標係而建立了幾何係統而被稱為解析幾何之父、在實證科學方麵的貢獻而成為近代科學的鼻祖，而且他的哲學體係是一套完整的能融合唯物主義與唯心主義的熔爐，成為一盞明燈照亮了人類求真的前程。這就是他的《方法論》與《哲學原理》等名著。有了迪卡爾，西方人明白了“質疑”的重要性。沒有經過質疑的知識不能算是知識，沒有經曆質疑的結論不能稱其為結論。沒有真，善是偽善；沒有真，美就是驢糞蛋外麵光以及滿嘴仁義道德滿肚子男盜女娼的偽君子。
迪卡爾的觀點簡單來說分為四個：
1. 除非徹底搞清楚的真相，任何觀念不論是舊有的還是新的，統統不接受；
2. 必須把每個問題簡單化，然後分別對若幹部分進行深入探索；
3. 思想過程必須從簡單到複雜；
4. 不要放過每一個細節，要進行徹底檢查，確保沒有遺漏，才能通觀全局。
按照迪卡爾的觀點，實踐這四條的關鍵是對每一件事情都要進行懷疑。你隻要是在懷疑著，你便是在思考著。雖然英文的critical thinking早在古希臘時代就被哲學大師們提出並利用了，但作為一個完整的哲學體係，還是迪卡爾完成的。
質疑的理性思維，理論講起來很容易，但實踐起來就需要從小就練習並反複實踐才能逐步嫻熟起來，成為具有獨立思考能力者。
康德認為，人的理性思考能力是天生就具備的，一些人沒釋放出來而屈從於接受他人居高臨下的引導，是不經他人引導便無力運用自己的理智能力的權威主義態度導致的。而啟蒙，就是引導他們擺脫“未成年狀態”即“個體無能狀態”而走向理智思考。
我在此舉個例子來說明通過質疑過程得出某公知是不是騙子的結論。如果我舉的例子是大家熟知的已經被扒得精光的騙子，比如當今的韓寒，那您一定會說我這是馬後炮。所以，我舉艾未未的例子更好些。
首先，我們承認艾未未曾經做過很多屬於“維權”的活動，或者“揭發貪官汙吏”或者寫過針砭時弊的文章。比如調查汶川大地震學生死亡人數與豆腐渣工程等有關弱勢群體利益的事。那麽，按照迪卡爾的哲學體係來質疑艾未未的行為就需要先給出兩個判斷：一是“艾未未是一位有良知的為弱勢群體利益而與貪官汙吏政府做鬥爭的偉人，此行為與艾未未本人的利益無關”；另一判斷是：“艾未未是靠欺騙弱勢群體而獲利的公知騙子”。
按照迪卡爾的方法論，我們得知：隻要能證明“艾未未是靠欺騙弱勢群體而獲利的騙子”的判斷，就否定了“艾未未是一位有良知的為弱勢群體利益而與貪官汙吏政府做鬥爭的偉人”的判斷。根據邏輯學原理，肯定一個結論，需要所有方麵都滿足；而否定一個結論，隻要有一個條件不滿足就足夠了。比如，肯定韓寒沒有代筆，需要所有的以韓寒名義發表的文章都是出於韓寒之手的證據；但如果否定韓寒沒有代筆，隻要找到一個證據證明某篇文章不是出於韓寒之手就足夠了。所以，我就拿艾未未是否偷稅漏稅來論證艾未未是否是一個騙子的判斷。
我們不是北京市稅務局的工作人員，不能給出艾未未交稅或漏稅的證據，但這不妨礙我們用理性思考根據現有的資料來做出基本的判斷。先大膽假設，然後小心求證。假設艾未未不想把大筆的錢交給腐敗的政府，那他想偷稅漏稅就必然考慮到被政府發現後的結局。中國的現狀表明，如果他是江澤民的兒子或曾慶紅的兒子或者他老婆是李鵬的女兒，那他就走白道的路，跟政府保持一致，北京稅務局是不敢動他的。可他老爹死了，即使活著也就一文人，沒有夠硬的後台，艾未未偷稅漏稅被查出的後果就很嚴重。
北京市稅務局給艾未未的偷稅漏稅單據數字是1522萬元（人民幣），從新聞發布那天起，我就留意艾未未的言行。我沒有發現他說他沒有偷稅漏稅，隻是說政府之所以查他，是因為他參與“維權”。顯然，他自己知道確實偷稅漏稅了，跟貪汙是一回事，但數字未必真的有1500萬。道理很簡單：在任何國家，偷稅漏稅一經查出，就必須補交三項款，是否遭受牢獄之災，那要另算。這三項款包括：1。本來該上交的偷稅漏稅款數，2.這筆錢的利息，3.罰款。
艾公知曾說罰款這項太多，屬於對他“維權”的報複。但我們知道，如果沒有罰款，世界上很多人就會偷稅漏稅的，因為查不出來就白賺了，查出來也不罰款，補交了該交的稅款了事，天底下哪有這麽大的漏洞讓給偷稅漏稅的人呢？
我現在不知道到底艾未未偷稅漏稅的具體數字是多少，罰款是多少，但我有兩項判斷基本上靠譜：一是中國政府應該早已掌握了艾未未偷稅漏稅金額與家庭財產數量，罰款的數目大小應該依照他能拿得出的數目作為參考。二是罰金不會大於本金和利息。這裏的本金就是指艾未未偷稅漏稅金額。
也就是說，很可能艾未未偷稅漏稅了1522萬的一半以上，那就是760萬以上。艾未未交押金前說他沒有那麽多現金，弱勢群體就捐款給他，一下子就捐到了800多萬。他說他會還錢的，但捐款人沒有打借條，等於是真正的捐款。那麽，艾未未即使官司輸了，他也就是補交偷稅漏稅部分而已，捐款的錢足夠交罰金那部分了。如果艾未未當初走白道，就是跟共產黨政府眉來眼去，也偷稅漏稅700萬以上，那他極有可能被判死刑。
要知道，白道的成克傑是人大副委員長，胡長清是省長，貪汙受賄的錢也不到700萬就給斃了。當然，如果成克傑和胡長清的後台足夠硬，別說幾百萬，就是幾千萬也死不了。在中國，幾百萬被槍斃，幾千萬卻死不了，上億的不敢查，這就是中國白道治國的現狀。要看你爹是誰。艾未未後台不夠硬，如果他走白道，就可能被斃掉。他走了邪道，搞點“維權”的活動，而且是大張旗鼓地搞，政府就會對他投鼠忌器，而不敢輕易抓他。即使抓了，也不敢斃掉，最後說不定就是補交了本金完事。
那為何政府會對艾未未投鼠忌器呢？既然如此，為何成克傑他們不走邪道而走白道？道理很簡單：打從晚清開始，中國就有“政府怕洋人、洋人怕百姓、百姓怕官”的規律，那時候人們就用“洋人、百姓、官”猜拳，後來才改成了“錘子、剪刀、布”。艾未未能跟洋人搭上話，而成克傑他們土包子就辦不到。王立軍能跑出薄熙來、周永康的手心而活下來，就是明白了這一點。他要是不跑到美領館，他早就“被自殺”了。
以後我們會得知，艾未未的偷稅漏稅基本上是發生在他當上鳥巢設計策劃一類的職務跟洋人有了更深層的交往後。如果沒有這層關係，他很可能走白道的路而偷稅漏稅。以上是根據理性判斷的假設，而非終極結論，這要等法律文件的曝光來進一步求證。目前，艾未未已經狀告北京市稅務局，法院也接受了，等審理結果出來我們便可知道他是否偷稅漏稅了。
如果真的是偷稅漏稅，哪怕隻有一百萬，那也就否定了“艾未未是一位有良知的為弱勢群體利益而與貪官汙吏政府做鬥爭而與自己個人利益無涉的偉人”的判斷。也就解釋了他為何要當邪道的公知。
當然，我們現在不能否認艾未未一分錢都沒偷稅漏稅的可能性，隻是演示一下如果按照笛卡爾的質疑方法。如果我們每個人都按照迪卡爾的理性哲學體係思考、質疑每一個人，包括艾未未，那我們在沒有得到“艾未未經得起質疑”的結論之前絕不捐款一分錢給他，就不會成為“被騙子騙了還為騙子數錢的傻子”了，以後騙子的邪道路途就處處被公民意識強大的人民所堵死，中華民族才能成為稱得上是一個有誠信、理性思考的民族。在這樣的一個民族裏，7 門課不及格的智障人士是不可能靠欺世盜名而達到騙財騙色的目的的。人們立刻會懷疑：這個傻蛋的父親是不是文人？那些文章是不是他爹寫的？隻要絕大多數人如此理性地思考與質疑，騙子得逞的機會就非常小了。薄熙來也一樣，兒子在歐美過著奢侈的生活，還能信他那些讓人民唱紅歌的鬼話？
如果五四學生們聽到在北大校園裏校長蔡元培鼓動的演說時立刻理性質疑：蔡元培鼓動我們去遊行，我們走後，他會不會逃離北京而讓我們去送死？這樣的質疑就會避免發生導致國家四分五裂的五四運動。是五四運動把理性務實的治國政治家段祺瑞最終給搞掉了，還催生了共產黨這個邪教組織。
如果1986年甚至1989年的學生們理性質疑方勵之以及王丹、烏爾凱西、柴玲他們會不會跑到美國大使館或美國，而讓學生們去送死，六四被坦克碾死人的悲劇就可避免。是六四運動把理性務實的治國政治家趙紫陽給搞掉了。中國近代史上兩個理性務實的治國奇才段祺瑞、趙紫陽都是學生運動給搞掉的，而學生運動是邪道公知們鼓動起來的。學生們本身也把自己當成“天之驕子”即“人上人”---專製製度的產物和維護者。可見，兩次學生運動都是與“公民意識”相反的“公知意識”所催化的運動。運動過後的反思，最懷念段祺瑞的是參加五四運動的學生；最懷念趙紫陽的是參加六四運動的學生。我曾論述過此乃滑天下之大稽之極，無與倫比。
（七）中國未來的前途並不樂觀
我常常觀察我房子後院的螞蟻和湖邊釣魚的人。仔細觀察發現，中國人跟螞蟻在很多地方特別像，比如都遵從“為財而死”的生命哲學，一切都是為了眼前利益。隻是螞蟻沒有把一切都換成錢的本事而已。中國人時時刻刻想到的是眼前利益，就跟湖裏的魚一樣，隻要看到誘餌，便認為是美食，就不仔細查看是不是有鉤子有線在後麵。魚隻看眼前利益而不理性質疑還有道理，畢竟湖邊釣魚者不多，但中國人就比魚愚蠢多了，幾千年的曆史就是騙子與傻子的曆史，整個社會基本上找不到多少真的東西，可一旦看到眼前利益的誘餌便立刻成為騙子的俘虜。時代發展到傻子太多導致騙子不夠用的地步，智障當天才的騙子也能騙13年之久。
被打假後的唐駿要比被打假前更令年輕人癡迷，因為在沒有被打假前，年輕人以為他真有本事，而且特別勤奮，才如此成功。這是不能複製的天賦，父母遺傳下來的智商。但被打假後，年輕人終於發現，原來唐駿的成功真的能複製！隻要能撒謊騙人，哪怕世界首富比爾蓋茨都能被騙得一愣一愣的，何談不成功？年輕人更加癡迷唐駿的騙子訣竅，但無法得知。
凡是能被方舟子揭發的，都是表麵的騙術。真正的騙術，唐駿騙蓋茨的細節，唐駿是絕不會告訴他人的。蓋茨也隻能啞巴吃黃連有苦說不出。很多急功近利的年輕人都在打探唐駿騙術的葵花寶典。傳統文化熏陶出來的民族，騙子被揭穿後怎麽會不更加風光？
小平同誌告訴我們：不管黑貓白貓，能騙住老鼠的就是好貓。絕大多數中國人不想活得明白，隻想活得比周圍的人有錢，這就很容易被騙子鑽空子。
我收到了一位網友的電郵，應她同意，把倆人的交流拷貝過來，作為本文的結束語：
“在北京讀中學時我是虔誠的毛粉，瘋狂的毛粉，不要命地參加破四舊運動，等到一下鄉才明白過來上當了。六四的時候我們兩口子輪番給兒子上政治課，讓他千萬別參加任何運動，別上當。還好，學運沒有擴大到小學。可後來他竟然成了韓寒的粉絲！大學讀了一年就放棄了，去深圳創業。折騰了好幾年才回到北京，什麽財也沒發。最近他認識到韓寒就是個騙子，追悔莫及，說他一定告訴他的孩子永遠不要上這類人的當，好好讀書。”
“您的故事很有代表意義，但我告訴您：以後你兒子的孩子一代人還會出現騙子，除非移民到海外，隻要在國內，騙子是少不了的，因為有需求，老天爺就會滿足大多數人的要求。但騙子出現的方式不會總是一樣的，老天爺造騙子也是與時俱進的。社會節奏快了，所以：江山代有騙子出，各領風騷十幾年。”
“哈哈哈，潤濤閻先生您也太逗了！出什麽也別出騙子了。有了互聯網，騙子騙人的難度就大了，現在出去吃任何東西都提心吊膽的，不知道是不是又吃到了地溝油、蘇丹紅、舊皮鞋。希望騙子絕跡。”
“騙子在中國絕跡？這玩笑開大了。沒有騙子，傻子們根本就如喪考妣般難受。有需求就有供給。騙子被揭穿後，被騙的傻子們不是痛恨騙子，而是痛恨揭發騙子的打假者。為了那些烏央烏央的沒有自信、沒有獨立思考能力、沒有質疑能力的人們能找到偶像與代表，潤濤閻大聲疾呼：我勸天公重抖擻，不拘一格降騙子。”
……
後記：本文比較長，內容比較多。僅例子裏就有韓寒、薄熙來、李承鵬、艾未未以及一些曆史人物。這篇是《白道、黑道與邪道》的續篇，以後還會有續篇。我清楚，很多人看後一定很痛苦，因為忠言逆耳。如果您讀後竟然沒有罵人的衝動，那我就謝天謝地了，更不會指望絕大多數人的理解與支持。好在我在上網之初就清楚自己寫作的結局便是招人恨，也就有了思想準備，因為啟蒙民智就是告訴他們“我愛眼前利益但更愛真理”才能讓他們不被騙子欺騙，而且隻有經得起質疑的真理才能給人類帶來長遠利益。現在的感覺還是比當公知好，因為那些挺韓騙子的國內國外大小公知們，必將被釘在曆史的恥辱柱上。他們要麽承認自己是被有智障的騙子騙了的蠢貨，要麽是明知是騙子還要為其辯護的無恥之徒。
個偷稅漏稅的人,一個經常撒謊的人,照樣可以做某些真誠的事情,說真誠的話,發現
並掌握真理.
艾微微偷稅,不表示他為災民做的事是假的.照本文邏輯,大家不又回到隻有偉光正高
大全才有資格說話做事麽?
中國未來一定是網路影響正個年輕一代，黨內能影響還是非常有限！當年的老毛和林彪鬥和現今的薄熙來事件之區別和影響就是網路，阿拉的茉莉花香一定也飄落在這塊東方的熱土裏。
站這裏。。。終於看到有自己頭腦的人了。看不得象＇年年有魚＇之流，對那個＇魚婦＇一副喪失頭腦的跟屁蟲模樣 ：）
沒有什麽是絕對的。 誰都有好有壞。 政黨也一樣。
TG再怎樣， 它還是一個把四分五裂的中國統一了的政黨， 而且中國越來越發達， 這是不掙的事實。
用我老爸的話講，人家共產黨也知道腐敗， 不是一再抓嘛， 你們反什麽反， 誰當頭不都一樣？
老爸３８生人， ５歲喪雙親， ８歲和哥哥闖關東，然後靠政府養大， ２０幾歲讀黨校， 宣誓那天棄權（看見有人賄賂，說了句名言＇這離毛主席路線太遠了吧＇：）， ４０歲停薪留職（帶隊演出， 看不得領導們禍害年輕女演員）， 從此辛苦勞碌 養活我媽和我們哥姐４人， 也一路罵共黨罵到了滿頭百發。但最近變了很多， 原因有幾個：
１哥嫂都是輪子， 先後進局子，出來後都正常了點兒， 老爸高興啊。２老爸把畢生的積蓄都花了， 把哥嫂減了刑 （為孫子， 沒辦法）， 開始用退休金， 發現退休金漲了不知多少倍， 那叫一高興啊。。。３多年來退休金照時發， 不壓支， 而且還再漲， 知道這是什麽樣的安慰嗎？懂嗎？ （老爸不要兒女的錢， 怎樣都不收）４社會安定， 再沒戰亂（老爸唯一親人，哥哥被日本人抓去修鐵路， 累死了）， 孩子們有學上， 有工作，老爸身體健康， 又組了老年樂團， 幹回了老本行。
共產黨黑暗腐敗，誰都看在眼裏，可是什麽都得３７， ４６的開。在＇我們那＇ 走了共產黨， 來了神馬黨都一個樣。 誰把國家機器認為是為人民服務地，那就太可笑咧。 縱觀古今中外，誰是好東東了， 除了蛋丸之地？
是可以保證質地， 如果能保證量。
泥大姐哪說錯了，十口子人家 和一百口子人家， 過的日子能一樣嗎？
咳， 一言難進啊。 打幾個字用了我倆小時。
總之， 打倒誰誰不是解決問題辦法。能者多勞， 智者出智， 但誰要禍國殃民(國家回到建國前）， 那是堅決不答應地。 不信， 試試看!!!!
前麵想勸說老閻回國的人還是再想想吧：您是喜歡他進道呢，還是喜歡他被邊緣化或成為精神病呢？老閻現在喝酒種地修車旅遊樂得清閑，騰出空來寫文啟發國人智慧，功勞可比絕大多數所謂政治家大太多了，搞不好弄個文學獎什麽的也不錯，您可別害人家吧。
如果樓主這樣的知識分子這點都看不到，那這個社會真的嗎希望了。可以說沒有公知不能喚醒社會的“公民意識”。這是基本的過程。
出來混,除了'出來'這兩個字,還有個'混'字
感覺上你詩一定寫得不錯,能不能寫兩首讓我學學?
看當今知識界的腐敗，就更別指望公知替你代言了。
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A: 他是壞人。
B: 他為什麽是壞人？
A: 因為他是壞人！！！
B: 你這不是用結論說明結論嗎？邏輯有問題。
A: 你邏輯混亂！！你也有能力講邏輯？！
B: 難道你竟然意識不到你的邏輯錯誤？
A: 看哪看哪。這人竟然這麽邏輯混亂！！可憐啊可憐啊。
B: （無語）
我直奔他的命門,這個叫做穩準狠
他講理性邏輯民主??? 你太抬舉他了,他夢想有能力講那些吧
瞎掰都掰不好的人, 不是可惜, 是可憐
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一個數學大師在不經意間寫下一個命題。
小亮有些懷疑這個命題的正確性於是提問希望大師予以解答。
不知怎地一下子冒出一些個自以為是的人，
裝出一副明白人的樣子搶在大師之前信口開河。
小亮一開始還以為這些人真的知道如何論證那個命題，於是仔細聆聽。
可是立刻就發現他們所謂的論證感情用事邏輯混亂而且專製武斷，
於是小亮指出了他們的錯誤。
可是令人感到驚奇的是他們似乎根本就認識不到他們的錯誤。
不過仔細想想，小亮也就釋然了。
因為他想到很多高等數學一點都不懂的人都爭先恐後地聲稱他們證明了哥德巴赫猜想。
於是小亮隻好寄希望大師親自進行論證了。
同時小亮也覺得這個命題有可能是個偽命題。
不過就算是這樣，
小亮也還是一樣佩服大師的，
畢竟大師做出過讓人佩服的工作，
而且人無完人嘛。
你跟他講理性，他跟你講邏輯，你跟他講邏輯，他跟你講民主，你跟他講民主，他又跟你講理性。
哈哈，你名字跟我一樣啊，是我失散的妹妹嗎？
其實中國不缺少追求真理的人。隻是你不一定讚同他的真理而以。
一個不知道明天的飯從哪裏來的人，他的最高真理是從哪裏弄到飯。
一個社會隻有到了生存不再是第一需要的時候，高層次的真理才有市場。
不用著急，這樣的環境很快來到。
中國人現實性太強，極度缺乏追求真理的人。什麽原因呢？
同意笑林的觀點，清除騙子是不可能的。不如開放報禁，開放黨禁，讓各路騙子和求真的人都能盡情闡述觀點，這樣才可能互相製約。
傻子們，聽多了，見多了，就可能不傻了，至少不那麽傻了。兼聽則明。
calm down pls.
u write blog too. i read 1 or 2 of yrs.
if i am 邪道騙子, i am exactly the one u need.
不知道你是否已經看到關於孔慶東的諸多留言。
我現在反倒有些理解孔慶東為何偏激了，
真是理性的人遇到邏輯混亂且強詞奪理的人不能不冒火啊。
我覺你不妨在下一篇文章裏就這些留言做一些深刻的評論。
我現在覺得不論孔慶東是不是沒有道德底線奴才，
有一些反對他的人卻的確沒有民主的底線，
雖然他們可能口口聲聲說追求民主追求真理，
但是一旦聽到不同的聲音，就要求對方閉嘴，
恐怕這就是你文章中所說的邪道騙子中的一類吧。
你要是想'無語'呢,就別回複了;你要是想回複呢,就別'無語'了.
你一邊幹這個一邊說那個,你需不需要個騙子來跟你交流交流?
你就自我陶醉吧。
隻是到目前為止反對他的人，
似乎都沒有什麽有力的論證，
他們的邏輯盡在四則笑話中。
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A：他是個壞人。
B：你為什麽說他是個壞人？
A：你怎麽連他是壞人都不知道？太幼稚了。
B：我真的不明白他為什麽是個壞人。你能夠說明一下嗎？
A：比如，他說“香港人是狗”。
B：可是他說的是“香港人很多是狗”。這還是有區別的。
A：有什麽區別？！
B：（無語）
A：你喜歡他，我舉再多例子你也不會改變對他的看法。
B：（無語）
同意你說的。
說部份人是狗與說全部人是狗，五十步與百步，有啥區別？為啥他不學你說部份香港人是壞人？孔的「三媽」呢？也是粗獷本色，是吧？孔歌頌朝鮮製度呢？孔說「文革是人民的正義起義」呢？別人舉出再多的例子，反正你早認定他是西施了。
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A：香城的很多人是壞人。
B：大家聽啊。這小子說香城的人是壞人。
A：我沒這麽說。
B：大家聽啊。這小子還說香城的人是壞人。
A：（無語）
你沒有看過孔慶東的“香港人是狗”和那個“三媽”的視頻麽？一個北大教授幹出這樣的事，他不配做“沒有道德底線的奴才”。
你喜歡他，你抱著他親好了，你有你的叫做自由。
不關共=產=黨什麽事。他不配。
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A: 他是壞人。
B: 他為什麽是壞人？
A: 因為他是壞人！！！
B: (無語)
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A: 他是壞人。
B: 他為什麽是壞人？
A: 他是壞人你都不知道，你真是可笑。
B：（無語）
孔慶東剛出名時，可能還有幾分道理。能一直欣賞孔慶東欣賞到現在的人，還自我標榜更愛真理？真是可笑了。
現在沒有多少像父親這樣的共產黨了, 但曾經有成千上萬. 他們有的為自己曾經的信仰付出生命, 有的在默默無聞地存在, 更多的則蛻變成貪腐和惡毒的官吏.
桔在江南為桔,在江北則為枳. 共產黨是生長在老百姓中間的,他們曾經輝煌過,特別是抗戰和內戰時期.可隨著政權的擴大和穩固,他們不再有以往的信仰--讓人民過上好日子, 為什麽? 不是這塊土地變了,是這塊土地上生活著的人變了,是所有的人都變了,不僅僅是有共產黨招牌的官吏, 更多的是普通老百姓. "走後門", 誰走?拿什麽走?走誰? 走的目的是明確的--為自己的既得利益. 你爭我搶地巴結當官的共產黨, 別說共黨,廟裏的和尚和不打燒香的呢. 再加上蒼蠅不叮沒縫的蛋--就是現狀.
老閻是對的,是公民沒有公民意識,隻有得到眼前利益的奴才心理. 凡事能有追求真理的態度,是我們這幾千年皇帝輪流做的國度不可能培養出來性格. 99.9%真不是誇張!
你還處在能欣賞孔慶東這類無道德底線的走狗奴才水平，就別提什麽跟潤濤閻如何如何了
我來答複你：
共產黨政權是曆史上最血腥（殺人最多）最惡毒（餓死人最多）最腐敗也是最虛偽（偉光正）的政權，給這樣的政權搖旗呐喊，便是無底線的流氓走狗奴才。
如果汝更愛真理，不是應該自己來剖析（質疑）一回嗎？
在市場中是這樣，在政治中也是這樣。
中國30年來的經濟成是因為在經濟中引入了自由市場競爭。
美國政治的強大與穩定也是因為有自由政治競爭。
中國的出路隻有一條：實行自由政治競爭。
這需要放棄“黨的一元化領導”，實行政治多元化。
不要怕“白道”，“黑道”，“邪道”，
不要怕“公知”，不用怕騙子，
讓他們在自由政治下競爭。
在自由政治競爭下，社會會找到最佳動態平衡點。
要社會沒有騙子，那是天真臆想。
要啟蒙“群眾”，誰能保證你不是“公知”？
其實你是不是“公知”並不是非常重要，
重要的是你和其他“公知”們有沒有自由競爭的環境。
在自由競爭的環境下，最佳“公知”（是動態的，隨時空而變），會出現。
中國文化固然有其局限性，但把現有的毛病都歸結為中國文化造成，不免太片麵。
在學校中提倡自由思維，取消高考，倒是值得考慮的。
您說得對，把笛卡爾的《方法論》的質疑方式探索真相說成是心理陰暗，是無恥加無知的狡辯。是為騙子辯護或者被騙子騙了後尋找心理安慰而倒打一耙指責科學研究的方法論太較真，是中華民族特色。
37213824 說的好啊
《聖經》言：“這世上沒有義人，一個也沒有”
因為，人不是靠食物生活的，靠的是上帝的話。
台灣作家 劉庸 的心理豈不是更陰暗？
嗬嗬， 有些人隻是不願意接受這麽殘酷的現實罷？
唐崇榮牧師我很喜歡
另外， 類似的觀點在 老殘遊記的第一章裏也出現過
xiexie潤濤先生強文
增強公民意識的確是中國走向民主的正確方向，幾乎是唯一出路。摒棄對“公知”的追捧則是最重要的中間環節。此文大有啟蒙之功，觀點犀利一些，甚至表現一點自戀，都可以原諒。
中國99.9999%都像你說的那樣，還有0.0001%視財富為糞土。人生在世，追求的是公平正義，真情真愛。
看看中國人，不論天涯海角，貧富貴賤，學問高低，都一副天生的屌絲臉，你說對了接近百分之百。
但是，隻要是規律，一定有例外。因為，人不是靠食物生活的，靠的是上帝的話。
沒有正道也不是絕對一個人也沒有，我認為老閻是正道，他沒有功利目的，除非有證據證明他有功利目的。
方舟子至少現在看來是正道。他質疑別人並不是因為有用，而是因為求真，除非以後被反證了。
笑話，國外的騙子就少得了？身價500億排名世界前列的伯納德·麥道夫難道是中國人？
我曾在西方某大國上大學經濟課，書本上明寫著本國退休金已經破產，得靠現在納稅人的稅款支付前人的退休金，也就是國家範圍的龐氏騙局（靠後麵的下線支付前麵的上線），同學問將來怎麽辦，老師答那是將來的問題，等後人解決。
樓主能接觸點中國問題本質了，可惜還沒到世界境界。
BTW，閻先生前麵的博文中提到您在閑暇時，會重讀物理經典。無獨有偶，我也有這個愛好。不同的是，我是把各大名校的Open Course視頻和音頻文件下載到iPod,開車或者散步時聽。四五年前，搜集這些公開課程還挺費勁的。現在有一個叫"iTune U"的iPhone，iPad App。搜集了幾乎所有公開課程，非常方便。算起來，我08年以來已經聽過不少課程了，包括MIT的電磁學，力學，半導體材料課程，耶魯的金融市場，哈弗的線性數學和統計學，加大伯克利的地緣經濟學，MEMS，信號和圖像處理,斯坦福的生物學課程等等。
大部分課程都是很多年以前學過的。出於愛好，聽聽各大名校教授是怎麽講授這些課程的，非常有趣。
我最喜歡的是MIT的Walter Lewin講授的電磁學和振動和波兩門課程。很多精心設計的演示實驗，非常有趣，我聽了至少三四遍。
http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Lewin_Lectures_on_Physics
尤其，李大眼和韓寒交情頗深。韓寒曾親自資助李大眼的兒子，李大眼專門著文感謝：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_46e7ba4101017r1p.html
但是，韓三篇出籠後，李承鵬立即不點名發文駁韓寒民主論：“李承鵬：民主就是不攀親 我的民主觀——中國人為什麽懼怕權利之一”
而且，韓寒騙局事發後，各路公知紛紛赤膊上陣，恬不知恥地為韓寒站台。但李承鵬自始至終對韓寒騙局一事保持沉默。以李承鵬的才智，他肯定對韓寒騙局洞若觀火。可能是礙於臉麵，李承鵬沒有公開倒韓。我們當然可以指責李承鵬公私不分。但我覺得，這還是可以理解的。
但是，據我的了解，您文中對李大眼兒的評價有點失之偏頗。李承鵬的聲望來自於他揭露足球黑幕時的過人勇氣。當年中國足壇黑幕重重，揭其弊，很容易招致殺身之禍，其風險與您戳公知的馬蜂窩不可同日而語。中國足壇的黑白兩道，恐嚇，收買，陷害，種種手段，都不能讓李承鵬屈服。因此，我不太相信，李大眼兒會貪圖軟文（不是代言或者廣告）帶來的蠅頭小利。尤其是在他的小說《李可樂抗拆記》剛出版，並廣受關注之際。我比較傾向於認為，李大眼寫軟文，給搞強拆的房地產商人做代言一事，是著了房地產商的道兒。而且，此事給方舟子拆穿後，李大眼迅速道歉，應對也算合情合理。
閻先生這篇文章恐怕又捅了馬蜂窩了。您這樣的智者，對中國公民意識的啟蒙有積極的推動作用。但中國傳統文化積重難返，公民意識的啟蒙需要時間，不可能一蹴而就。所以您暫時招惹人恨是必然的。
我昨晚寫完後貼不上，說是網站在整理，今早貼上的。幸虧我在貼之前拷貝了下來。我比較馬大哈，有時寫好了是在電腦文件裏寫的，沒貼出就以為貼上了。後來發沒貼上。有時在博客裏直接寫，貼不上就丟失掉了。所以，後來就先拷貝下來再發送。
做一名冷酷的旁觀者是不容易的，大都不想活得明白，隻想活得比別人有錢。
白道是古人的稱呼，我這裏隻是繼續引用，但本質上白道是騙子+流氓構成的。不可能是“以白道代替另一種白道”。當公民意識覺醒後，依法治國，什麽道都要受到法律的約束。
體力活不大，隻要是站在高梯子上久了，腿下來後還發抖。謝謝！
這是不可能完成的任務，也是不必要的任務。
大眾永遠是不靠譜的，永遠是被引導、被領導的人群。
隻有在多元政治下，騙子們的行為才能有相互製約。這是我們能做到的。
Sunlight is the best disinfectant。
“徹底清算邪道“公知”，才能喚醒社會的“公民意識””
這有點階級鬥爭的火藥味。這樣做隻會以一種“白道”代替另一種“白道”。
"多路騙子互相製衡，其危害會小一些。" agree with this!
社會的相對公正隻能靠騙子們之間的相互製約。
即使在美國，群眾也被那些 radio talk show host 和 TV commentators 騙的一楞一楞的。但他們有相互製約，而且隻能騙觀點，不能騙事實。
Believe nothing, no matter where you read it or who has said, unless it agrees with your own reason and your own common sense.
同意你文中觀點。但對前途沒你那麽悲觀。騙子永遠存在，但隻要市場經濟繼續，結束“黨的一元化領導”、實行多元政治、開放黨禁報禁就會必然發生。那時多路騙子互相製衡，其危害會小一些。
濤哥，修房子要注意保護腰椎，別損傷了肌肉和椎間盤。
極個別的個體總是有的，但不會成為主流。曆史上打假的也有過，也有寫出“問孔”“刺孟”的，但不會有多少人讚同，遭到的都是責罵聲。
秦暉先生，還不錯。認真做學問，研究農民農業問題的。