靖國神社與甲級戰犯
靖國神社從來隻是供奉在曆次戰爭中的陣亡士兵及少部分與軍事行動有關而死亡的平民。作為軍事指揮官特別是非戰爭死亡而被遠東法庭判決的 14 名戰犯的牌位進入靖國神社，這本身在日本也是有極大的爭議。而這 14 名戰犯的牌位也並非死亡之後即供入靖國神社，也經過一定的周折。
1948 年 12 月 23 日，在東京巢鴨監獄刑場，東條英機、土肥原賢二、鬆井石根、武藤章、廣田弘毅、板垣征四郎、木村兵太郎等七名甲級戰犯被處以絞刑。（另七名戰犯行刑前病死或自殺）次日拂曉，駐日美軍用汽車將七名戰犯的屍體運往橫濱市久保山火葬場火化。為防日本人祭祀戰犯亡靈，美軍將七人骨灰灑入橫濱附近的太平洋。獲得這一消息的日本律師三文字正平、興禪寺住持市川伊雄、軍人火葬場場長飛田美善等，趁美軍疏忽的機會，把七名戰犯的部分骨灰偷出來，分別裝在七個小壇子裏，偷偷跑到火葬場一角燒香祀奉，沒想到被美軍發現，骨灰壇被損，骨灰混合後放在火葬場後院的 " 供養塚 " 中。三文字等並不死心，又乘聖誕節前夕美軍戒備鬆弛之機，悄悄潛入火葬場，從 " 供養塚 " 中偷出骨灰壇，然後設法運到東京以南約５０英裏的熱海伊豆山興亞觀音裏。 12 年後到 1960 年 7 月 17 日，在興亞觀音塑像背後的矮樹叢中建起一座高４米的墓碑，碑上刻有 " 殉國旗士墓 " 等五個大字，墓誌由甲級戰犯、前陸相荒木貞夫書寫。成為極右分子紀念活動的大本營。此後，在靖國神社第 6 代宮司鬆平永芳及日本遺族會等右翼團體的推動下，在戰犯被處死的 30 年後， 1978 年 7 月 17 日， 14 名戰犯的牌位正式在靖國神社供奉。
近年，由於小泉的參拜鬧劇（以首相身份參拜，違反日本憲法的政教分離，被大阪法庭起訴）以及中，韓等國的強烈抗議。被靖國神社供奉的台灣人（包括李登輝哥哥及金素梅先人），朝鮮人，信基督教的日本人，特別是以廣田弘毅的孫子
廣田弘太郎及東條英機的孫女東條由布子為代表的戰犯的後代強烈要求將牌位移出靖國神社。
廣田弘太郎特別指出，靖國神社末經任何戰犯家族同意擅自供奉；七人戰犯骨灰已被混合，不符合日本祭祀規則；廣田弘毅是文官而非軍人，不具備進靖國神社的資格。而其它軍事指揮官如：西郷隆盛、乃木希典、東郷平八郎也都是在家族祠堂，而非靖國神社被供奉。
參拜靖國神社並不代表軍國主義的複活。裕仁天皇戰後八次參拜靖國神社（ 1945 年， 1952 年， 1954 年， 1957 年， 1959 年， 1965 年， 1969 年， 1975 年）中，韓及亞洲其它國家並末抗議。 14 名戰犯被供奉後，裕仁天皇停止了參拜。
但不參拜靖國神社，並不代表軍國主義沒有複活。戰犯被供奉後的曆任 15 位首相中，有 6 人參拜了靖國神社，雖然大多數首相並末參拜靖國神社，但軍國主義在各自的任期內不斷活躍，卻是不爭的事實。
說到底，日本不過是美國篡養的猛犬而已，何時放狗咬人，全看主子的眼色。
