陳毅詩選zt

《贈緬甸友人》 請點擊鏈接
 詞：陳毅　曲：劉兆江 演唱：李穀一

      我住江之頭 君住江之尾
      彼此情無限 共飲一江水
      我汲川上流 君喝川下水
      川流永不息 彼此共甘美

      彼此為近鄰 友誼長積累
      不老如青山 不斷似流水
      彼此地相連 依山複靠水
      反帝得自由 和平同一軌

      彼此是胞波 語言多同匯
      團結又互助 和平力量偉
      臨水歎浩淼 登山歌石磊
      山山皆北向 條條南流水


     早在1949年新中國成立之時，中緬兩國未定界問題一直懸而未決。
1955年底的一天，中緬邊境南段未定界，清晨濃霧彌漫，像往常一樣，中國軍隊開始了一天的巡邏。他們沒有想到，會在黃果園與緬甸軍隊相遇。由於大霧，辨不清情況，雙方軍隊便開了火，激烈的槍戰中，互有人員傷亡。
     1956年秋天，緬甸總理吳努來到了北京。 會談的主題十分明確--中緬邊界問題。
 　　周恩來直入主題，對吳努說："這個問題本身並不嚴重，因為這是個曆史遺留問題，中緬兩國都是倡導和平共處五項原則的國家，應該根據這些原則來解決這個問題。"短短兩句話，拉近了雙方的距離。



  　1958年上任的外交部長陳毅元帥，在《贈緬甸友人》的詩裏描述了隨同周恩來出訪緬甸時的感受：“我住江之頭，君住江之尾，彼此情無限，共飲一江水。” 中緬邊界的圓滿解決，使中國在發展中國家樹立起良好的形象和地位。印年代初期，先後又有柬埔寨、老撾、馬裏、加納等一大批亞非發展中國家與中國建立了外交關係。這就為70年代初恢複中國在聯合國的合法席位奠定了基礎，為此毛澤東後來曾說，不要忘記了是亞非國家的窮朋友把我們抬進聯合國的。



     1966年4月，陳毅訪問緬甸時，在額不裏海灘同緬甸總統吳奈溫（左）踢藤球。 

  

     雲南瑞麗江邊樹著一塊“共飲一江水”的漢白玉雕塑，象征著兩國人民的傳統友誼，雕塑前的大理石碑上鐫刻著陳毅元帥《贈緬甸友人》“我住江之頭，君住江之尾，彼此情無限，共飲一江水...



    毛澤東曾說過：“陳毅的詩豪放奔騰，有的地方像我。陳毅有俠氣，爽直。”其實，他們二人所走的道路十分相似，詩詞已成為兩位偉人產生心靈交映的重要媒介。
    毛澤東在黨內與人往來堅持以公務論。但他對陳毅有著工作之外的“詩交”，並幫其改詩。他們二人多年間詩詞唱和，其內容都充滿了驚天地、泣鬼神、傲視一切艱難的豪情壯誌———不同於古今其他文人墨客的作品，是偉大的革命家在鬥爭過程中的抒情言誌。

毛澤東給陳毅談詩的一封信

　　陳毅同誌：
    你叫我改詩，我不能改。因我對五言律，從來沒有學習過，也沒有發表過一首五言律。你的大作，大氣磅礴。隻是在字麵上（形式上）感覺於律詩稍有未合。因律詩要講平仄，不講平仄，即非律詩。我看你於此道，同我一樣，還未入門。我偶爾寫過幾首七律，沒有一首是我自己滿意的。如同你會寫自由詩一樣，我則對於長短句的詞學稍懂一點。劍英善七律，董老善五律，你要學律詩，可向他們請教。

    　　　　西行

    萬裏西行急，乘風禦太空。
    不因鵬翼展，那得鳥途通。
    海釀千鍾酒，山栽萬仞蔥。
    風雷驅大地，是處有親朋。

    隻給你改了一首，還很不滿意，其餘不能改了。
    又詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。賦也可以用，如杜甫之《北征》，可謂“敷陳其事而直言之也”，然其中亦有比、興。“比者以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。韓愈以文為詩；有些人說他完全不知詩，則未免太過，如《山石》，《衡嶽》，《八月十五酬張功曹》之類，還是可以的。據此可以知為詩之不易。宋人多數不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規律，所以味同嚼臘。以上隨便談來，都是一些古典。要作今詩，則要用形象思維方法，反映階級鬥爭與生產鬥爭，古典絕不能要。但用白話寫詩，幾十年來，迄無成功。民歌中倒是有一些好的。將來趨勢，很可能從民歌中吸引養料和形式，發展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。又李白隻有很少幾首律詩，李賀除有很少幾首五言律外，七言律他一首也不寫。李賀詩很值得一讀，不知你有興趣否？

     祝好！

    　　　　　　　　　　　　　　毛澤東

    　　　　　　　　　　一九六五年，七月廿一日

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“我種下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”，於是我不再企圖改造世界，但我卻不會放棄認識世界。