網友 - 健 - 的 “ 洪荒 ” 夢（見附文）裏用一個村姑和一個妓女的對話來說明他所謂的 “ 洪荒 ” 與現代文明的差別。通讀全文，發現其實問題很多。下麵略舉幾例：
- 用妓女作為現代文明的代言人，用妓院代表現代文明。
從這個安排中，看得出作者對於現代文明的偏見和嚴重歪曲。現代文明是我們的先人經曆了無數磨難和痛苦，流血流汗，用智慧、雙手、甚至生命建立起來的。其中當然會有許多矛盾衝突和大大小小的問題。但瑕不掩瑜，現代文明仍然是值得全人類驕傲的智慧的結晶，是肉體和金錢做交易的場所 --- 妓院 --- 所無法比擬的。作者的隱喻反映了他對現代文明的嚴重偏見和缺乏了解。
- 對妓女形象的歪曲（ e.g. 妓女不懂愛情？）
文中對妓女的形象進行了大大的歪曲。比如，妓女不懂、也不相信愛情的存在。這根本就是錯的。絕大多數的女人，包括妓女，都懂愛情。比如，中國古代妓女的愛情故事就多的很。處在社會底層的妓女，也有自己的情感和愛情。
這個世界上是有些人在經曆過多次愛情挫折後，不相信愛情。但那並非普遍狀態，也並非女人，或者是妓女所專有的。不相信愛情的男人也有的是。不要以為妓女從事的是性交易工作，就不懂愛情，就可以讓你隨意糟蹋和歪曲。在作者的心裏，妓女到底是不是人？有沒有人的尊嚴和愛情？
- 擁有博士、碩士學位的村姑？
文中的村姑學識非凡，張口就是 “ 原初性 ” 、 “ 自由選擇 ” 和 “ 思想淩駕於心靈之上 ” 等等之類的文化人的用語，還能說得出那麽一套套的大道理來。
這是什麽村姑？明明就是個擁有高學曆或者至少等同於高學曆教育的文化人。作者用這麽虛假的形象和角色來作為自己思想的代言人，是不是很有點諷刺意味？
即使作者辯護說：那是個自願到洪荒之地過洪荒生活的文化人。那麽，就請不要給她冠以 “ 村姑 ” 這樣一個有誤導性的銜頭。她絕對不能代表絕大多數的真正的村姑。
- “ 洪荒 ” 狀態到底是什麽狀態？ “ 洪荒 “ 真的就那麽好？
作者在幾個帖子中不斷的炒作 “ 洪荒 ” 這個狀態，並對其表達了無限的向往。
但是，我們要看到， “ 洪荒 ” 代表的是一種 混沌蒙昧的狀態，常常借指太古時代。在這種狀態中，不僅人類文明沒有出現，連生命都還沒在地球上出現。當然作者一定會爭辯說： “ 我說的洪荒是指心靈的狀態 -- 它的原初性 -- 而這個原初性確實需要自然環境來支持。但這不是說人必須處在茹毛飲血的程度。 ”
即使是這種定義的 “ 洪荒 ” ，其實代表的也是 “ 匱乏 ”--- 精神的或者物質的匱乏。作者強調的 “ 原初性 ” ，也就是完全缺乏任何發展和結果的最原初的狀態。這種狀態或許有某些內涵 --- 但就那麽多了。缺乏了發展，任何原初的東西都沒多大意義。一個種子不發芽、不生根長葉，能有多大的意義？最大的意義也許是埋在土裏成為化石，讓後人發掘出來研究。
所以，大家不禁要問， “ 洪荒 “ 真的就那麽好？
- 幾處引文：
- “ （愛情）源自心靈的某種原初狀態 -- 洪荒狀態。是男女自身生命力激發的結果，與人為的文明無關。 ”
直白的說吧， “ 是男女自身生命力激發的結果 ” 說的是，這個 “ 洪荒狀態 ” 指的就是性需求、性衝動及其在思想上的反映。嗬嗬，這高水平的村姑還挺會忽悠人的。
那麽我們不禁要問，難道妓女就沒有這些性需求、性衝動及其在思想上的反映？什麽道理？
- “ 在你們那兒，男人、女人和金錢一樣，都是物，不是人。 ”
這種論調有很多人說過，好像還包括那位嚴厲批判資本主義的馬克思？
可是這種說法也就是一種比喻性的說法。說的是在資本主義社會裏，男人和女人都可以被作為被交換的物品。但用這種比喻性的說法來作為下一句 “ 隻有人才能體會愛情 ” 的基礎，則大謬矣。因為 “ 體會愛情 ” 是基於人的生物性和文明性，跟 “ 作為被交換的物品 ” 這個比喻是兩回事。
- “ 思想，也可以有，但不能導致貪婪 -- 無論是物質的還是意識的貪婪 ”
人們不禁要問：思想如何導致貪婪？為什麽思想會導致貪婪？
思想導致貪婪？真是奇聞。請問曆史上有多少思想家是貪婪的？又有多少貪婪的人是思想家？
- “ 文字，可以有，但不能導致思想淩駕於心靈之上 ”
思想和心靈本來就同出一處 --- 人的大腦。它們的關係如何？文字又如何導致思想淩駕於心靈之上？
實際上，如果心靈代表的是人的本能和直覺，那麽思想正是我們人類有別於其他動物的根本之處。要讓思想臣服於人的本能和直覺，就是壓抑和抹殺思想，讓人的動物性壓倒理性。這是最要不得的。也是對文明最大的傷害之一。
- “ 隻是你們甚至看不到自己的貧乏， 以為一切都是自由選擇優越的結果 ”
大錯矣。絕大部分指出現代文明缺陷的人，都是真正在這個文明中生活過、體驗過和思考過的人。這個 “ 你們 ” 應該包括這些人吧？
另外，誰 “ 以為一切都是自由選擇優越的結果 ” ？
坦白的說，有思想的人，大都不會這樣認為。他們看到，現代文明是無數代人的辛勤勞動和奮鬥的結果，這些結果並非自由選擇，而是打拚出來的。
所以，說這句話的村姑（其實也就是作者本人），根本是在將自己的意思強加給別人，然後再據此批判別人。
- “ 她們中的一些也許會因為聽從心靈的呼喚而離開的 ” ， “ 也許是愛情的呼喚？ ”
嗬嗬，有多少人因為聽從心裏的呼喚而離開現代文明的？作者做得到嗎？
說到愛情的呼喚，讓我想起以前看過的一部片子。其中的男主角好像是個當逃兵的奧地利軍官，他和戀人一道逃進了深山裏。這不就是那村姑所說的因為聽從愛情的呼喚而離開現代文明的最佳例子？可是別急，請看那片子的後麵：最後，男女主人公實在無法忍受那種 “ 洪荒 ” 生活了，就用一個現代文明的產物 --- 手槍 --- 了結了兩人的生命。我還清楚記得那一幕：在洪荒的樹林中，女主角在草地上激情奔向男主角，陽光撒在她的頭上、身上，一片金華，美的不得了。同時背景響起了莫紮特的第二十一鋼琴協奏曲第二樂章那美妙動人的音樂聲。然後， “ 叭 ” 的一聲槍響了，她中彈了，一切都定格在一幅美麗而又驚恐的畫麵上，隻有那浪漫的音樂，還在流淌著。。。
這個村姑，是由作者的思想所武裝起來的，因此也帶有了作者的偏激和對某些事物（比如 “ 洪荒 ” 等）的錯誤理解。所以，這個夢，反映的正是作者自己的偏激和錯誤理解。作者以為自己是 “ 擇善固執 ” ，但實際上是 “ 擇錯固執 ” 。
最後問一句：作者如此崇尚 “ 洪荒 ” 的心靈的狀態和生活環境，為何自己不去實踐？而僅僅用什麽 “ 願望 ” 和 “ 夢 ” 來表達自己對 “ 洪荒 ” 的向往？也許可以用一句修改過的文中的妓女的話來描述作者：你這個膽怯的人，沒有勇氣走出去。。。
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附： - 健 - 的原文： “洪荒”討論後做了一個奇異的夢
在圖書館上網瀏覽關於“洪荒”的討論，心中煩悶，伏在桌子上睡著了。睡中做了個奇異的夢，夢見一個村姑和一個城市來的妓女在對話。她們由愛情談起：
妓女：愛情是不存在的。
村姑：這麽想僅僅因為你是妓女。
妓女：那你說說，愛情究竟是什麽？
村姑：它是種體驗，如果你沒有經驗過，我無法向你解釋清楚。我隻能說，它源自心靈的某種原初狀態 -- 洪荒狀態。是男女自身生命力激發的結果，與人為的文明無關。一個女人沒有愛情經驗是很不幸的。
妓女：你也太故弄玄虛了吧。我從來就不感到缺乏什麽。在我們那兒，男人和金錢唾手可得！絕不需要回到什麽可笑的心靈洪荒才可以得到男人。
村姑：在你們那兒，男人、女人和金錢一樣，都是物，不是人。隻有人才能體會愛情。你不是不感到缺乏什麽，而是不知道自己缺乏的究竟是什麽。否則，你不會有這麽大的熱情討論這個問題 -- 你的不快樂在提醒著你。你城市人的驕傲又讓你擺出自信和輕蔑的神態。
妓女：嘿嘿，胡說！誰說我不快樂？我們那兒你不是沒見過，要什麽有什麽。你那兒卻象豬圈一樣。
村姑：你確實有太多東西我沒有，我確有很多不方便，但我並不介意。我需要跑老遠打水，然後生火煮開才能飲，但我有足夠的時間去做。你一按瓶子就有熱水出來，卻忙得隻能匆匆喝下。我在自然界的氣味與色彩裏完成我的工作；你被各種人工的、單調乏味、甚至不健康的氣味、色彩和質感包裹 -- 你隻是抽象地活著。
妓女：你這是避重就輕！一場瘟疫就要你那個什麽洪荒村變成一片荒蕪。我們那兒卻有隨時待命的醫生。
村姑：首先，你要正確理解我的話。我說的洪荒是指心靈的狀態 -- 它的原初性 -- 而這個原初性確實需要自然環境來支持。但這不是說人必須處在茹毛飲血的程度。洪荒不是冰川。火，可以有；思想，也可以有，但不能導致貪婪 -- 無論是物質的還是意識的貪婪；文字，可以有，但不能導致思想淩駕於心靈之上。我們簡單的醫術也許沒有你們的那麽有效防止瘟疫，但是，我們也沒有你們妓院裏那些奇怪的病。同時，你們古怪的武器引發的戰爭要殺死比瘟疫多得多的人，後遺症也更長久和嚴重。我不否認我們在許多方麵的貧乏 -- 這確實是要做出選擇的。隻是你們甚至看不到自己的貧乏，以為一切都是自由選擇優越的結果。
妓女：哼！說得象詩一樣。告訴你，我們那兒很久以前也跟你們那破村一樣，後來花很大勁才建成現在的樣子的。我們代表著先進，你們代表著落後！如果真象你說的那麽好，那為什麽是你們進化成我們而不是相反？
村姑：那你們那兒為什麽沒有愛情呢？
妓女：我再說一遍，愛情是不存在的！
村姑：我替你不值。
妓女：自作多情！你沒有看見麽，你們的地盤越來越小，我們的地盤越來越大。我們是勝利者，你們是失敗者。這塊地早晚會全部變成妓院。你這個守舊的人，沒有勇氣走進來，裏麵應有盡有。
村姑：不要把我的擇善固執理解成懦弱。況且，很難說你們就一定會勝利。你的一些姊妹也許會最後選擇離開。
妓女：你真是個死心眼。我們那兒那麽先進，那麽舒服，沒有人願意離開的。
村姑：她們中的一些也許會因為聽從心靈的呼喚而離開的。
妓女：什麽呼喚？
村姑：也許是愛情的呼喚？
妓女：我最後說一遍，愛情是不存在的！！
