廣欽老和尚和宣化上人的對話
（注：師父即是廣欽老和尚；度輪法師即是宣化上人）
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師父說：度眾生不是用說的，是要修到無形中能感化人，不是拿個什麽東西來弘法。
度輪法師：是的，處無為法，行不言教。我現在要做什麽事都能夠辦到，譬如我要現在所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不會動，而是我能使之不動。以前我在香港，颶風要來，我能使之在二十英裏外不來。在東北做沙彌時，就有許多鬼、神、龍、狐狸精等都來皈依，現在我度的這些美國弟子，就是我打他們、罵他們，他們也不會離我而去。
師父說：修行要修到口說出來，就能成，說這樣就這樣。我沒講我在做什麽，人見了我或聽我講一兩句話，就深深感動，我到台灣後，台灣也比較安定。
度輪法師說：這是老和尚的德行感化人，這些事我不向人說，因為遇到知己，說些知己的話，我到美國是六祖大師叫我去，我的字叫度輪，法明安慈，虛雲老和尚傳法給我，叫宣化。
師父說：我在鼓山也見過虛雲老和尚，我是修苦行，一字不識，不會說法，我什麽也沒有。
度輪法師：老和尚太客氣，本來就是無所得。修道不在文字上，有了德行自能度眾，六祖大師也是一字不識。我所得的功夫是楞嚴咒及大悲咒，遇到什麽事急需用到時，不必從頭念到尾，隻要從中取一、二句或一字，也能感應，看什麽情形用那一句即可。
師父說：我是念佛，遇到什麽事，隻要一句阿彌陀佛就行。
度輪法師：我喜歡助人，但為了助人遭到很多毀謗，雖然如此，我利人之心仍不退轉，就是把我的頭砍掉，我也高高興興，人家罵我，隻當做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治諸外道。
師父：你是菩薩。
度輪法師：您是大阿羅漢，我們早就相識，是老同參，幾十年不見，現在又見麵，雖然如此，我們已經見麵好幾次了。
師父說：您進來，我早已知道是您，菩薩心定就是見麵。
度輪法師：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
師父說：這還是有形色相－不過無形色相還得從有形色相修起，我沒有說有形色相、無形色相。
度輪法師：請老和尚多住世，暗中加持我弘法。
師父：這次我本來要離開這娑婆世界，沒想到卻被信眾留住。
度輪法師：來者無所從來，去者無所從去。
師父：我要來就來，要去就去，來去自由。
度輪法師：您沒去，因為我還沒來，現在我來了，您更不能去，要多住世，使世界和平，我們各住一方做各人的工作，請老和尚以精神加持我弘法，治諸外道。
師父：就以現在我們所談的來弘法，不是拿個什麽東西來弘法，要修到無形中感化人，就是壞人一見則起深信，不用口說。
度輪法師：如是，如是，我在美國，許多有錢的美國人來，我不開口，他們也起信仰。所謂動也大轉法輪，靜也大轉法輪，動靜不二，動靜一如。
師父笑笑，度輪法師也笑笑，度輪法師翻手掌給師父看，師父也翻手掌給度輪法師看，兩人發出會心的微笑。
師父說：我沒有準備要說什麽，您講我就答，不必講太多話。
度輪法師：我沒有說。
廣欽老和尚和宣化上人對話
在板橋土城鄉大安寮清源山承天寺
（注：老和尚即是廣欽老和尚；大法師即是宣化上人）
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老和尚問：坐是什麽意思？
大法師答：無意思！
老和尚問：無意思，是不是像一塊石頭？
大法師答：有意思也是石頭，應無所住而生其心；故無意思，無智亦無得！
老和尚說：不顧惜身體！
大法師說：因為無人、我、眾生、壽者等相，凡有相，皆是虛妄，若見諸相非相即見如來；所以我見如來，如來無所來，亦無所去，故不可去。
老和尚說：這是菩薩所說的，但是我們還有肉體。
大法師說：不執著即是菩薩。
老和尚說：執著才是菩薩。
大法師說：一切皆是幻化，所行無事。
老和尚問：但是說者是誰？
大法師說：說者是說者那個人，吃飯是吃飯那個人！
老和尚說：吃不飽，心不願！
大法師說：吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！
老和尚問：貪者是那個人？
大法師說：貪者是貪那個人，貪者也是佛！
老和尚說：說者有理！
大法師說：如無理者，我在美國，美國人不會服從我！（問答到此時候，宣化大法師就對侍者美國人之徒弟們指導）
大法師對門徒道：你們有什麽問題可請教老和尚吧！門徒點頭答：我們想不出什麽問題可請教！
老和尚即時向美國學徒們說：你們不用口問，隻用眼睛看看就知道！
大法師說：不用眼看亦可知道，我在美國尚未來此的時候，早就知道，你是老修行家！
老和尚說：不是！不是！我時常感覺這件假殼子仍是不自在！
大法師說：自在不自在總是不管他！
老和尚說：不管他也會痛苦！
大法師說：應無所住而生其心！你要顧身體！
老和尚說：要顧也顧不來啊！
大法師說：不顧也得顧！
老和尚說：無所住！
大法師說：顧也是無所住！
宣化上人答《老天月刊》記者問
這是一篇在多年前，一本台灣發行的刊物──《老天月刊》在美國對宣公上人的專訪。從專訪中，可以了解宣公上人為何要到西方弘揚佛法，也可以看到早期萬佛城的道風和上人對弟子們的善巧教化，以及上人對「如何調整人心不安」的重要開示。
轉載自《老天月刊》記者 馮丹美有一群人，包括中國人、美國人、越南人、加拿大人等，在一位法號稱為「宣化上人」七十二歲高僧的領導下，過著苦行僧似的生活。他們住在舊金山北郊的萬佛城（The City of Ten Thousand Buddhas），每天隻吃一頓飯，穿別人穿過的舊衣服，從來不接受任何新聞界的采訪，更反對被拍攝相片。本刊駐美專員馮丹美第一次接洽采訪，被拒絕了。第二次再請求，並說明《老天月刊》創立的宗旨，宣化上人才說：「既然是『老天』派你來的，我們就談談吧！」但特別聲明，不準帶攝影機。以下就是經過許多艱難才采訪到和宣化上人全部的談話內容。而本文所刊載的照片係「法界佛教贈經會」所提供，特此銘謝！
──《老天月刊》
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記者：大師！我首先請問您怎麽會想到出家的？
上人：我大概是天生就是要當和尚的吧！我是吉林省雙城縣人，俗姓白。十二歲就有出家的念頭，父母親當然不會答應。我每天就給父母親磕頭，以後又給同村的人磕頭，給天地君親師磕頭，給大善人磕頭，給大惡人磕頭。
記者：對不起！我插一句嘴，您那樣做會不會讓人家絕覺得您是一位怪人呢？
上人：我現在不就是位「怪人」嗎？（哈哈一笑）怪與不怪，誰可以做判斷？
記者：好！我不說了，您請繼續講！
上人：我十九歲時，母親辭世，我在母墓守孝三年後，就再沒有回過家，便這樣當了和尚。
記者：您也有老師吧？
上人：當然有！而且很多。馮小姐在許多方麵，都可以做為我的老師。我追隨過許多位大和尚，虛雲法師對我助益最多。
記者：虛雲法師？
上人：你沒有聽說過，對不對？你既然要代表「老天」，連虛雲法師都不知道，該多多學習！
記者：是！是！再請問，您是在怎樣的機緣下，來到美國弘揚佛法的呢？
上人：在我出家時，佛教雖然是一般中國人的信仰，但是佛法並不普遍，一般人對佛教不太了解，都是愚夫愚婦在那求福、求壽、求平安快樂，沒有人是在求智能的。而佛教的教義那麽精深，反而不為人知，不能普遍。我研究的結論是：佛教的經典太深奧，不能普及；反觀天主教，聖經早已翻成各種語言、文字，而佛經，連英文都不全，所以西方人無法認知佛法的精義。至於出家人，也不把佛學推廣到社會大眾，像在中國廟宇裏做早晚課，就已經不錯了，至於講經說法、翻譯經典，幾乎沒有。
如果佛教人有眼光的話，早就應該把經典譯成各國語言了。當然，這個工作，也因為人才缺乏；另一方麵，以前中國人隻知道有中國，不曉得世界這麽大。所以我決定，以翻譯經書做為弘揚佛法的起步。公元一九六二年，我來到美國，成立了「中美佛教總會」。
目前，在萬佛城裏有個國際譯經學院，那裏有四十餘位僧尼，精通數國語言，埋首苦幹，所以這廿年來，英譯本的佛學經典，差不多有一百多種了。
記者：舊金山的華僑們，都知道萬佛城是一群……
上人：你是說怪人？
記者：不！不！他們說您這兒是一群苦行僧修道的佛地。
上人：（哈哈大笑）我們並不苦，相反地，我們十分豐富。你大概不知道，我們除了致力佛經的翻譯以外，還在舊金山成立金山禪寺、洛杉磯有金輪寺、萬佛城裏有如來寺、西雅圖有金佛寺，又在萬佛聖城設立法界大學、培德中學、育良小學等教育機構。
記者：真的！抱歉！我真的不知道。創辦這麽多的寺廟和學校，需要很多基金，您是用什麽方法化緣出這筆基金的呢？
上人：化緣？（哈哈大笑）我是餓死不化緣。你想，當初我剛來美國時，一般人對佛教根本不了解，我就沿門去托缽，人家還沒搞清楚就被嚇跑了。所以我們這兒的和尚，決不化緣，除非人家來找我們。
記者：您在美國有多少皈依子弟？
上人：我沒有統計，也不管。他皈依我也好，不皈依也好，都是一樣。法界隻有一個，沒有衝突的，你反對我，我不反對你。不管是天主教、猶太教、回教，到我這來，一律歡迎。有次於樞機來，我對所有的弟子說：「你們之中，有誰想改信天主教的，現在是最好的時機！」於樞機覺得很驚訝。
其實，人類的爭奪就在思想上不能溝通，如果沒有黨派之見，沒有門戶之見，沒有彼此你我之見，這世界就不會有動亂了。
記者：您看美國社會對佛法接受的情形如何？
上人：這兒有很多美國人，都是主動找上我的（正說著，有個美國的皈依弟子經過，宣化上人指指他）像剛才這個叫恒順，是在泰國出家，學小乘的，穿黃衣服那類的。以後聽說舊金山也有了禪寺，就跑來了。可是一來到這裏，就受不了；因為我們這裏隻吃一餐的，早晚都不吃，他受不了，就回芝加哥去了。回去之後，又寫信來問問題，我就告訴他：「你在這裏不問，回去以後才問，不答複！」他熬不住，又來了，就在廚房裏幫著做飯、洗碗之類。
在前幾個月內，我沒有和他說過話。有一天，作法會，過了十二點就不吃東西。他洗碗洗到三點鍾，肚子餓，就找東西吃，他看到垃圾桶裏，有一塊糕餅，還算幹淨，看看左右前後上下，望望都沒有人，拿起來就吃了，以為這是神不知、鬼不覺的事。偏偏那天晚上講經時，我就說了：「在金山寺修禪，很多人受不了，早起也不吃，晚上也不吃，一般人都是餓得呱呱叫，如果哪一位忍不住，我告訴你們一個偷東西吃的方法，到什麽地方去偷呢？（這時恒順正好經過，大師指著他開玩笑──正在說你到垃圾桶偷東西吃的故事呢！）你們可以到垃圾桶找東西，那裏有很多餅，沒人吃，老鼠也吃不了，到那兒吃是好的！」
這之後，連著三天，恒順都躲在房裏，不敢出來。後來，我上樓去找他去了，他嚇得像個小老鼠樣望著我，我問他：「你怎麽了？」他說：「我很怕您！」「我有什麽好怕的呢？」他說：「您能看透我的心！」我就問他：「你的心是什麽樣的？白色的？青色的？紅色的？黑色的？拿來給我看看，是長長的？圓圓的？三角形的？四方的？有沒有形體？」他想了想：「我沒有辦法拿給您看！」我說：「那你為何怕我呢？」
記者：我聽說您有兩位弟子，從洛杉磯三步一拜到舊金山的萬佛城。這段距離開車走高速公路要八個小時，他們是怎麽辦到的？
上人：這也沒什麽。恒實和恒朝都是美國青年。恒實曾在台灣東海大學修中文係，皈依之前，擁有美國柏克萊碩士學位。當他提出要三步一拜，為世界而跪禱的想法時，我不準許他。當然，也是因為安全起見。因為三步一拜的規則是無論刮風下雨，都不可停歇，更何況從洛杉磯到舊金山，沿途一定會有很多危險，尤其是當中幾個小鎮上有許多流氓、醉鬼及不法之徒。
但恒實意誌相當堅定，我就說，除非你找個護法，陪你一道去。過了一陣子，恒朝皈依了佛法，也想加入恒實三步一拜的理想，我才答應他們。
恒朝的皈依有段離奇的故事。在恒朝大學畢業以後，有一天，他走到街上，看到一個千手觀音佛，不曉得為什麽，他突然全身打顫，嚇得他不敢再看。但又忍不住，再看一眼，又全身打顫，於是他就向人詢問這個千手觀音佛是哪來的，才知道是金山禪寺的。
因此，他跑來找我，要我給他解這個謎。我就叫他有空時來聽聽經，沒想到他天天都來，有天講經，我就說了：「有的人到金山禪寺，既不念禪，又不打坐，那他來幹嘛？不用來了！」他聽了，就跟著大夥一起坐禪，剎那之間，他看到了自己的過去種種，才恍然大悟，原來他前世做過好多事。
從那以後，恒朝就皈依佛祖，虔心向佛。他還練就了一身好功夫。我讓他陪著恒實，達成三步一拜的理想。在那一段路程，發生了很多離奇的事。有一次，洛杉磯發生了大風暴，死了九人，而恒實、恒朝就在暴風圈內，他們仍然三步一拜，而在他們的四周，竟然隻有小雨。有時候，他們碰到流氓找麻煩，幾乎就要起衝突時，恒朝正要用他的中國功夫，那些流氓又都離開了。
記者：他們都平安到達舊金山萬佛城了嗎？
上人：這還用問，他們現在不都是好好的在這兒嗎！
記者：謝謝大師！您還有沒有什麽話，要對《老天》的讀者說？
上人：《老天》的名字很好，宗旨也好，你們要重新調整人類與「老天」相處的關係，是大抱負。不過，我覺得如何幫助人們調整他們心中的不安，也很重要。早年人們對佛教不了解，都是愚夫愚婦在那兒拜佛、求福、求壽、求平安；他們不想，佛雖能保平安，人也該檢點自己的過錯、毛病，若能不爭、不貪、不求、不自私自利、不打誑語，那根本就是平安。
為什麽有麻煩，不快樂呢？就是因為又爭、又貪、又求、又自私、又自利，也因為這個關係，所以他要打誑語、欺騙人。欺騙人，是一件最不快樂的事情；世間人為什麽不快樂？就是因為喜歡欺騙人。所謂「知足常樂，能忍則自安」，人不快樂，也因為不能忍；不能忍，有所貪求，貪不來，就成煩惱。這不是「老天」的意思，讓人不快樂，而是人自己走錯路，自找麻煩
無名? 還是無明?
宣化上人簡傳
上宣下化老和尚，法名‘安慈’，字‘度輪’接上虛下雲老和尚法脈， 為禪門溈仰宗第九代傳人，嗣號‘宣化’。自號‘活死人’，‘墓中僧’。老和尚一生，不要名，也不要利，更不願意和人爭勝負。寧做一隻‘小蚊蟲’、‘小螞蟻’，走在眾生的腳下，令眾生踏在自己身上，從凡夫直達佛地。
老和尚是中國東北吉林省雙城縣人，生於民國七年西元一九一八年農曆三月十六日。父姓白，母姓胡氏，父親是勤儉樸實的莊稼人，母親一生茹素念佛。在生了四男三女之後，於一夜夢見阿彌陀佛大放光明，照動天地，而產下幼子。老和尚出胎時，異香滿堂。降生後，連苦三晝夜，似乎悲憫著婆娑世界的生死大苦。
幼隨母茹素念佛。年十一遇值荒郊死嬰，深感生死事大，無常迅速，遂萌出家修行之誌。次年為懺除倔強脾氣，不令父母憂煩，始行叩頭法門。 向父母、天地君親師及一切大聖賢、大孝子、忠臣義士，乃至大善人、大惡人們口頭。冀善人善報、惡人悔改。每日於院子裏，人睡後、人睡前， 早晚兩次默默跪拜，不令人知。一次叩滿三十五個頭，約兩個半小時。風雨無阻，照叩不誤，希望將壞人叩成好人，將災難叩成吉祥，將亂世叩成太平。上人事親至孝，晨昏定省，無微不至。久之，孝名遠播，人稱‘白孝子’。
西曆一九九五年六月七日下午，老和尚示寂於美國加州的洛杉機，世壽七十又八。生時，既不要名，也不要利，臨終遺言亦複如是：“我走後你們可以誦《華嚴經》、念佛，你們要多少天就多少天，或者一個七，或者七個七。火化之後，把我的骨灰灑到虛空去；旁的事情我什麽也不要，不要給我造什麽塔，什麽紀念館。我來的時候什麽也沒有，走的時候，還是什麽也不要，在世上我不要留什麽痕跡。”
老和尚說“我從虛空來，回到虛空去。”老和尚的一生即是華嚴大的壇場。
一、修 行
修道， 就是要‘倒過來’。什麽意思呢？即是‘好事給他人，壞事予自己’。舍棄小我，完成大我。
對魔不要有敵對的心理，當做助道德善知識。
我們從無量劫以來，生死世世所造的業不同，所以妄想也不同。業重妄想多，業輕妄想少，成為正比例。
修行人是為了生死，為度眾生而修道，不是為求感應而修道。
修道人，時時要回光返照，不用向外馳求，在外邊是找不到的，在自性裏，應有盡有，一概俱全。
我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女，女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。
修道人切記！不要和任何人有汙染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
我們現在得到人身，若不籍著人身來修行，還等著什麽？等著把人身丟了，再來修行，那時來不及的。
學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行都要往真的去做。
在道場理要節省一切物質，所謂‘愛惜常住物，如護眼中珠’。
不愛不憎為中道。修道，修什麽道？就是修這個中道，對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。
今天修道，明天成佛，一橇就想挖成井，沒有這種道理，修行是‘鐵杆磨繡針，功到自然成’。
學咒要先正心誠意，若心不正，學什麽咒都是邪的，心正了，學咒才有感應。
無名有兩個幫凶，兩個夥計，究竟是什麽呢？就是食與色。一個食欲， 一個色欲，這兩個幫著無明做種種壞事。
‘要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。’若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心。魔有勝負心。
若真懂修行的人，起居動作都是修行 。
修行不可各處賣修行。賣廣告。一賣修行，就會著魔。
我們修道人，無論在什麽場合，應該韜光晦跡，不可光芒外露。
我們的心，都是‘他’在，而不‘自’在；他在就是人雖在，可是心不在。
講經就是修慧，打坐就是修定，不亂講話就是修戒。
‘煩惱即菩提’，若會用，煩惱就是菩提；若不會用，菩提變成煩惱。
修行就是要‘養拙’‘拙’就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什麽也不知，一點妄想也無。
無明，即是不明白。無明的根本，就是愛欲 。
修道的目的主要為了生脫死，不是為求感應而修道。
修道人，好象眼睛那樣的清淨，不能容粒沙子 。
賭錢可造罪業，布施能積功德，坐禪能去愚生智。
我們修行，群居守口，獨坐防心。跟大眾一起時，不要太多話，自己一人時，要提防私心妄想，久而久之，就能專一見心。
吃苦是了苦，享福是消福。
真正修道人，‘舉動行為管自己，行住坐臥不離家’。不要做鏡子，專照人家不照自己。
有所執著，就是人心，無所執著，就是道心。
欲要人不死，先做活死人。現在把自己當作死了一樣，也就是不貪，不嗔，不癡。
學佛得人一定要發願，願力能鞭策自己向正道邁進，不會誤入歧途。發願不實行，好象開妄華的樹沒有用處。
舌有說話的功德，業有說是、說非的罪過。若是不說法，而是說非，或 說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
修道人無論對內對外，不論長幼尊卑，都常存慈悲 喜舍得心，自然能生 感應。
修道就是修個誠實，所謂‘心誠則靈’。
我們人生在世，要即時行善，有用一口氣，有一點力量就要行善積德， 不要僅籍著前生所積下來的善根，享盡今生的福報。
要是貪心重，貪得無厭，將來就會墮地獄：你要嗔心重，一天到晚發脾氣，就會變餓鬼；要是癡心重，胡作非為，就會變畜生。
眾生罪大毛病便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能方下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。
真正開悟的人，不會說自己已經開悟。因聖人應世，絕不會親自泄露真 情，所以凡是稱自己是佛是菩薩的人，都是邪魔。
一個很有德行的人，不在地位與年齡。他語默動靜，自然流露出令人敬畏的品格。這種畏，不是懼怕；懼怕就令人遠離他，而他之令人畏者，是 尊敬之心，不是恐懼之心。
人人都有三個煩惱賊，它們的名字加貪嗔癡。我們不要殺滅它，把它轉 變過來成為菩提種。
二、持 戒、 忍 辱
修行人，就是修無我相。如無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心。自己把自己看成虛空一樣。
成佛那有那麽容易！既不斷淫，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道路。今天多數貪僥幸，貪捷徑，一聽到什麽玄妙法，便被迷惑而陷入魔網。
人為什麽打妄語？因為他自己的利益失去，怕吃虧。
若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯淫戒，是殺盜妄都包括了 。
持五戒十善，便生人天之界，有了貪嗔癡之心，便墮惡道。
你若懂戒律，對一切佛法度能深入；你若不懂戒律，就象虛空中的雲一樣，浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。
戒律的根本隻有一個，就是不自私。
精勤持戒要注意在人不見得地方，不是在人前精進，或人前持戒。
我們學佛就是學不惱害別人。故佛教徒要吃素，因為吃肉會傷害其他眾生的生命。
吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食欲，不能享口福；可是若不吃齋， 吃了很多肉，死後便要到地府算帳。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲，貪享受，死後就不會上大當。
學佛的人如果不守戒，就等於瓶子底下有了洞，水一裝進去就漏掉，要是能守戒，久而久之就會成為無漏。
無論什麽法門，隻要你有耐心，都會有所成就。你要是沒有忍，什麽法 門也修不了。
出家修什麽道？就是修忍辱的道。
忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
修道人，要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃 的飯，要穿人所不能穿得衣。總而言之，需要受人所不能手的。
我們在修道德時候，罪重要得時‘不爭’。不爭是不和任何人爭長論短。爭是爭非。
我們無論什麽也不要貪，要知足，要能忍，單這個無上妙法，人人都把它忽略了。所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾、就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
三、參 禪 、 念 佛
我們為什麽不識本來麵目？因為‘我相’沒有去掉，‘自私心’沒有去掉 。
參禪的參，就是觀，觀什麽？觀照般若。教你念茲在茲觀自在，不是觀他在。觀自己在不在？
參禪的人要把根本問題認識清楚。什麽問題？就是習氣毛病。我們打禪七，就是打掉惡習氣、壞毛病。
大家在禪堂參禪打坐，就是考試。看誰能考上佛得果位。怎樣才能考上呢？就要內無身心，外無世界。
一般人參禪，犯了兩種毛病：一為掉舉，一為昏沈。不是打妄想，就是在參禪中睡覺。
參禪要有耐心，長遠心，參禪的密決，就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁然貫通，明朗開悟。
參禪到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了，氣度大了。
我們為什麽和道不相應呢？就是因為狂心沒有休息。
參禪要有耐心，那是開悟的本錢。
我們參禪，就有機會開悟，自性光明現前，猶如春回大地、百物滋生。
真正參禪的人就是真正念佛；真正念佛得人也就是真正參禪；真正持戒的人也就是真正參禪。
誰的身體沒有染著，誰就是佛。誰的身有染著，誰就是眾生。什麽是染著？淺而言之，就是看不破，放不下，時時刻刻在打妄想。
用功用到恰當的時候，就食不知食，穿不知穿，何況身外之物，更應該放下。
修行不是隻限於參禪誦經，而是隨時隨地在修行，不要有那麽多的分別心，更不要爭權奪利，爭做領袖支配別人，在師父前求表現。
道在專一，將在謀而不在勇，兵在精而不在多。
老實念佛就是念茲在茲，什麽妄想也無，也不想吃東西或喝茶，什麽皆忘，這才是老實念佛。
你念佛，佛也念你，就如同給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，你不念他，他就收不到，所有必須要持名。
念咒要念到咒從心念出，咒又能回道心理，咒心，心咒，咒和心聲在一起，不會分離，念而不念，不念而念。
念禮佛，佛受禮，能增加你的福慧。也就是說拜佛是感，受禮是應。這樣，就是道交。
四、出 家 行
要四位出家人以上和合相處稱為僧，是和諧共住，無爭無執，單獨一個出家人不能稱為僧。
出家人要嚴守行住坐臥四大威儀。所謂‘行如風、坐如鍾、立如鬆、臥如弓’。
不能有想出世法，又放不下世法，腳踏兩條船，又要到江北，又要過江南，是辦不到的。
你們看古代高僧大德都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟，把《大藏經》找遍了也找不到一位。
選擇住持以什麽為標準？第一個條件要沒有脾氣。待人和氣，處處有人緣，不用權力壓迫任何人，以民主作風辦事，令人恭而敬之。
出家人可以受供養，但不可以貪供養。不貪供養，才是真正德佛弟子。
現在已經出家的二眾弟子，不能再在名譽地位上來用功夫，要有代替眾生受苦的精神，要有普救一切眾生的平等心。
出家人若不精進修禪定，持咒誦經，嚴守戒律，而倚佛吃飯，賴佛穿衣，必墮三途。
出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣若做得不好，在家人就都不生信心，影響力也沒有了，所以必須要出家人，有出家人的樣子。
出家人必須有正知正見，若沒有正知正見，一定會走入魔道，被五十陰魔抓走。出家人要共同一致行動，不可以自己別出心裁，要怎麽樣就怎麽樣 。
‘專一則靈，分弛則蔽’專一什麽呢？專一必須要斷欲去愛，就是出家修八萬大劫，也不會修成的，所以這是要緊的。
要時時都修道培德，把德性培圓滿了，道也修圓滿了。這才是不愧為一個出家人。
出家人以洪法為家業，弘揚佛法就是我們的本份，我們的責任。所以我們要念茲在茲都在弘揚佛法，一舉一動都是給眾生說法。
五、因果、 懺悔與改造
我們被業所牽，所謂‘業不由己’而生到這個世上來還報，因為往昔所造的業不同，所以今生就受不同德報，所謂‘業網相織’。
這個‘肉’字就是一個被吃的人與吃肉的人在外邊還是個人。被吃的人已經變成了畜生了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結，互相罩著。
若要把這世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。
古人說‘君子造命’。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥，就是心理不吉祥，種下惡因，當然也惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。
小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。
所謂‘見吾過者是吾師’，能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是自性佛。
人們為什麽會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。
六、教 育
現在的讀書人都為名利，‘明理’與‘名利’兩個音差不多，但是做起來，大相逕庭。相差十萬八千裏。
小孩子如小樹枝長大，枝椏七八，必須砍去橫枝，將來才會成為棟梁之才。
小朋友你們知道什麽是做人的根本嗎？就是八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉。
為何現在世界青年問題泛濫？皆因作父母隻生孩子而不管教。
人無道德，就是真正德貧窮。
我們人的貪心比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麽時候 也填不滿。
有人向我求法，我就教他，吃少一點，穿少一點，睡少一點。因為‘減衣增福，減食增壽，減睡增祿’。
人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應‘慈悲代天宣化，中心為國救民’。
我一生不為自己忙，對自己這個臭皮囊從來不去注意的。
世界為什麽一天比一天壞？因為人人都爭。這包括爭名、爭利、爭權、爭地位，最重要的是爭色。
我向你們化緣---就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔恚。
天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫，人禍是我們自己自作自受。
發展佛教要從什麽地方著手？我認為發展佛教必須要從教育上著手。
如果從教育著手，兒童明白佛教了，等他長大，自然佛教就能發揚光大。
做鬼事，就是鬼；做人事，就是人，做佛事，就是佛。
七、佛教與佛法
佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛，如果對眾生發嗔恨心，等於嗔恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
我把佛教叫做‘眾生教’，因為誰也跑不出虛空法界外，誰都是眾生，故佛教乃是眾生所學之教。
我又把佛教改為‘人教’，隻要專一來修行，最後會成佛。
我又把佛教改名為‘心教’，因為人人有心，修行是要去妄心存真心，有妄心是凡夫，有真心是佛。
淫欲為生死根本，不斷淫欲相升天猶不可能，況欲證無上菩提耶！所以想修三摩地，想出生死海必須先過此關。
想要發菩提心，一定要多聽佛法，明白佛法了，就自然會發菩提心了。
佛教是盡虛空遍法界，而所有眾生都是具足佛性，都可以成佛。你現在不信佛，將來會信佛；將來不信佛，在來生會信佛。不但決定信佛，而且還能成佛。
楞嚴咒是咒之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰，世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在，沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法， 楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說得神咒，所以妙不可思議。每一字有每一字的奧妙。
在末法時代，一切天魔外道，山妖鬼怪，所最怕的就是楞嚴咒。 楞嚴咒是破邪顯正德神咒。
正法時代，人人要修行。末法時代人人不修行。若是人人能修行，末法變正法。
什麽是佛法？一言以蔽之，就是鑰匙，現在講經，就是講鑰匙，現在說法，就是說鑰匙，這把智慧鑰匙能開無明鎖。
佛法在世間，我們若能急流勇退，發大菩提，以至誠懇切的精神來修持佛法，那還有出離婆娑世界的機會；不然的話，我們還是在六道裏輪回不 息，這一種苦難永遠脫離不了。
八、智慧
大公無私便是正法，若是自私自利得便是邪法。
怎樣沒有無明火？就是要修忍辱波羅密的法門，絕對不要發脾氣，這是最主要得關鍵，不發脾氣就有智慧。
末法的人都犯了一種通病，就是好高騖遠，以耳代目，聽人家說什麽好，就往那兒跑。
我們信佛的人，不應該迷信，要破迷信。什麽是迷信？就是糊塗的亂 信，別人說什麽就信，信迷了。
眾生為什麽顛倒，因為無明當家，做主人翁，把智慧逐走，它發號施令。對的說不對，不對得說是對 。
智慧是由清心寡欲得禪定中生起的。
凡是愛發脾氣的人都是愚癡。無明很重，沒有涵養得功夫。
妄念就是不真不實在的念頭，虛妄不實在，盡打妄想，顛倒就是明知這是不對，卻偏要做，且狡辯它說對。
你常回光返照，見自性，常生般若的智慧，這就是功。你用般若智慧應用有方，變化無窮，且無所染著，不做不清淨的事，這便是德。
本來愚癡人和大智人的般若智慧是沒有分別，隻是一個會用，一個不會罷了。
你能內外不著，就能來去自由，知從何處來，到何處去。
‘來’可以說回，回到你的身心，‘去’是去到法界。
若你執著‘來去’，這就不自由，有所掛礙了。
你若有智就象太陽，有慧就象月亮一樣。
希望開悟，希望成佛，這也是妄想，大家切記！隻求修行，不求希望。
如果菩薩有神通，而不示現神通，那麽，有神通又有什麽用呢？教化眾生，利用神通，有立竿見影之效，令眾生增強信仰之心，收事半功倍之效。這是善巧方便之法門。
各位要注意魔也會顯神通，令貪求神通的人，沒有定力的落入圈套，失其道業，作為魔的眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。
誰想有神通，先把萬事放下，專一其心，來參禪打坐，功夫到家，自然有神通。神通不是外求，而是內證的。
‘看破、放下、自在’看破就是明白，放下就是解脫，能解脫才能有真正‘自在’ 。
學佛法要用智慧來學，不可以用感情來學。用智慧學佛法是為正法。用感情來學學佛法，是為末法。
一般人認為人生是快樂的，其實此快樂是假的，真的快樂，要從自性裏尋找。不是從外覓。
魔是磨真道
魔是磨真道 真道才有魔
磨得真光亮 光亮更要磨
磨得如秋月 空中照群魔
群魔即退了 現出自性佛