臨時客棧
臨時客，澳籍華人，職業工程師，曾任“澳洲日報社”社會新聞版記者。
折騰了這麽長時間的事情，終於告一段落。就算是閑聊天，也還是逃不出這個農民工死亡的話題。當時，我對老嚴表示了對這個農民工死亡事件的感慨：人如果是命裏注定要死去的話，那最好還是死得有尊嚴一點。像這個姓黃的民工，他的一生，從開始到結束，簡直就是一筆糊塗帳，糊裏糊塗的任人擺布著，談不上什麽尊嚴。而且，整個過程也沒有聽說保險公司在其中起了什麽作用，估計他們包工隊也沒有給這些民工們買保險什麽的。
老嚴搖了搖頭，不同意我的觀點：你呀，是在國外呆久了，思想西化得太厲害，人也變得有點傻呼呼的了。像黃呼圖這樣的民工，既沒有文化、也沒有見識、更沒有獨立的生存能力，他的一生注定了就是要由別人決定命運的，在家裏任父母擺布、外出打工就要由包工頭兒管著，如今死了，也得由別人來安排他的遺願，他本人是沒有這個能力的。現在，讓我問你幾個假設的問題吧。假設黃呼圖暫時不死，為了落實這個遺願再活過來一次，把這筆錢放在他眼前，百分之百地由他做主來進行分配，他有能力把身後事安排得這麽井井有條嗎？退一萬步說，就算他能按照自己的遺願做出了安排，他的家人們會接受他的決定嗎？他生前在其家人心目中，樹立了那樣的威信嗎？此外，保險公司在這種事情中能起什麽作用？保險公司隻是在收錢的時候萬事都保險，出了事情，你再想從他們那裏拿保險金，那就勢比登天還難了！再說那包工頭兒老餘吧，你又不是沒見過他，整個就是一個洗腳上田沒幾天的農民，他會給手下的民工買勞動保險？他有沒有聽說過保險公司這個詞兒，還是一個未知數呢？
老嚴的話，引起了我的深思：是啊！像黃呼圖一類的農民在城市裏打工的人數，是很龐大的，他們的工作、他們的生活、甚至他們的命運，都是要由別人來安排的，他自己是沒有能力做主的。具體到黃的死亡事件中的搶救及撫恤金處理，最後的結果也是自上而下的，而這個決定權的金字塔頂部就是工程總承包公司老板——也就是老嚴本人的意誌。最終的解決方案很大程度就是老嚴個人意誌的體現，其他人能起到的作用都很微弱。別人不用說，即使是換了我本人去談判，就算我萬分同情那兩個孩子，我能隨隨便便地做主，讓公司增加11萬元的撫恤金嗎？這種事，除了老板本人之外，誰能做主、誰敢做主？當然，老嚴是一個善良的人，他的最終解決方案還是很人性化的。但是，如果換了一個人呢？如果換了一個不像老嚴這樣的、願意設身處地為死者考慮的老板來處理此事呢？黃呼圖的後事會怎麽樣呢？我向老嚴提出了這個疑問。
老嚴說：那就是他命不好了！中國有八億多農民，相當一部分都在大城市裏打工，這樣的事件每天都發生，如果個個都碰上好老板，那就是共產主義提前來到了。報紙上、電視上，那些老板拖欠農民工工錢的事情，還報道得少啊！你隻要隨便看一看，就不至於提出這麽幼稚的問題了。這就是中國的現狀，少數老板們掌握著這些農民工們的命運。在目前的狀況下，你隻能希望越來越多的老板，會像我這樣心地善良，富有同情心，設身處地去愛護關心農民工們。而不是指望像黃呼圖這樣的民工們，在一夜之間，變得跟你這個留學海歸一樣，想問題都思慮周全、見識不凡。什麽保險公司在賠償過程中起作用之類的幼稚想法，純粹是洋墨水喝多了的緣故！
是啊！這就是國內大量農民工的生存現狀。但無論如何，我還是親眼目睹了一個相對合理的處理結果，這還是多虧了老嚴的強力斡旋呢！所以，在最後，我用了一個佛教的偈語，來總結老嚴對此事的處理，我對他說：“老嚴，具體到你對這件事的處理，我送你兩句話：‘以霹靂手段，顯菩薩心腸’。”
老嚴笑了笑，回應說：“你也還不錯，雖然沒有霹靂手段，但也還算有一個菩薩心腸。總比什麽都沒有強吧。”
（全文完。）
寫於2007年11月
其實，他是一種無住相布施的行為，出於一片慈悲，不求任何回報。金剛經雲：“若菩薩無住相布施，其福德不可思量”。
佛家講，舍得，舍得，不舍不得。今日布施11萬，來日會掙得百萬，千萬。
黃呼圖使我想起中國的姓名學。記得初次接觸，是若幹年前讀陸幼青的《死亡日記》。他在得癌症之後，後遇懂姓名學的大師，說他這個“幼”字，是中國字裏麵極凶的一個字。全字沒有一個橫平豎直。左邊曲裏拐彎， 右邊是一把刀出頭。他命不好，雖然掙得很多的財富，但是37歲（如果我記憶正確的話）就死了。可是，當他出生的時候，父母給他起名是陸又青，但是上戶口的時候，填寫戶口的工作人員，把名字寫錯了，他們也沒再更改。我想，姓名學應該有它的道理，比如中國古代為了孩子好養活，經常會起個賤名，等等。
但是外文又如何呢？比如英文名字，有些有意義，比如說Alexander是保護神的意思，但是很多都沒有意義。不知如何判斷。比較有意思的一個是Microsoft. Micro+soft, 但是公司不micro，由小公司發展到行業壟斷。。。類似中國的賤名？一點點隨想。