元宵節的習俗(組圖)

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新華網天津３月１日專電（記者周潤健、蔡玉高）“賣湯圓，賣湯圓，小二哥的湯圓是圓又圓……”４日是正月十五元宵節，又到了吃元宵（即“湯圓”）的時候，這個節令食俗舉國一致。正月十五，為什麽要吃元宵呢？

天津市民俗專家高成鳶解釋說，湯圓曾普遍叫“元宵”，這個詞兒本意是“上元節之夜”，“上元”是燈節，精彩活動在夜晚，所以叫“宵”。後來此夜吃湯圓的習俗大流行，便管特定的吃食也叫“元宵”了。

高成鳶說，有人說唐代有吃“粉果”的習俗，推想就是元宵的前身。可靠的記載見於宋代，有著名詩人周必大的詩為證。詩曰：“今夕是何夕？團圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏雲裏，珠浮濁水中……”詩的題目有些囉唆：《元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦，坐間成四韻》，但卻透露了“元宵煮浮圓子”是前人沒有談過的。

“元宵”的名字明代普遍流行。《明宮史》說：“初九日後，吃元宵。”還有詳細的描述：“其製法，用糯米細麵灑水滾成，如核桃大。元宵又叫“湯圓”，清同治年間的《巴陵縣誌》說：“‘元夜’做湯圓，即呼‘食元宵’。”周必大詩句說“團圓事事同”，是說元宵之夜月是圓的，湯圓也是圓的。吃湯圓的意義，還是過年的主題：象征團圓。

說起湯圓，近代史上還有一個掌故。話說袁世凱稱帝遭到舉國反對，心虛加嘀咕，手下逢迎者引《巴陵縣誌》說“圓、元語同又有完了義”，出餿主意愣說“元宵”諧音“袁消”，乃詛咒之詞。袁聽信其言下令“元宵”一律改叫“湯圓”。但這個傳說一直未見文字依據。袁世凱垮台後，大部分地區又恢複了“元宵”的名稱。
元宵節觀燈猜謎習俗自宋代開始流行

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新華網天津３月１日專電（記者周潤健、蔡玉高）元宵節，我國民間有“觀燈猜謎”的習俗。民俗專家說，猜燈謎，宋代開始流行，至今不衰。

天津市民俗專家張金豐介紹說，隋唐以來，正月十五有觀燈的風俗，所以元宵節又叫“燈節”。《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，多畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”當時這種懸在燈上任人猜射的謎語，人們稱之為“燈謎”，燈謎多“文義謎”，人們把詩句製成謎條懸掛在燈上，稱為商燈或商謎。“拈詩成謎，懸燈以招猜者”。

張金豐說，人們將“文義謎”寫在絹燈上，有記載是從宋代開始的。《委巷叢演》曾記載：“杭人元夕，多於謎為猜燈，任人商略。”燈謎這個名詞從此出現了。當時杭州還成立了謎社組織，湧現了不少猜謎的行家，其中多半是文人。明末揚州馬蒼山把詩歌形式移植到燈謎中，寫了《廣陵十八格》，開辟了燈謎的新境界。清代燈謎繼續發展，文學家還把猜謎活動寫入小說中。《紅樓夢》裏，就描繪了許多賈府猜謎的生動場麵。

民俗專家指出，燈謎的出現，使猜謎發展成具有廣泛的群眾性文娛活動，受到廣大人民歡迎，因而曆久不衰。
元宵節是中國的“情人節”

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新華網天津３月１日專電（記者周潤健、蔡玉高）正月十五，人們在觀燈、猜謎、吃元宵之餘，不要忘了這天還是中國的情人節。有專家指出，元宵節比西方的情人節更有內涵、更有傳統，而且韻味十足。

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。曆代文人墨客讚美元宵花燈的詩句數不勝數。這也注定了元宵節是一個浪漫而詩情的節日，是一個瞬間產生愛情的節日。

天津市社科院輿情研究所首席專家王來華介紹說，由於古代的未婚少女平時足不出戶，隻有元宵節這天才被破例允許結伴出門看燈賞玩，不少多情男女借機物色心上人，擦出愛的火花，因此，元宵節這天也就造就了無數良緣美眷。著名潮劇《陳三五娘》就是以元宵節為背景，講述陳三邂逅黃五娘的浪漫愛情故事。古戲《春燈謎》中，宇文彥和影娘也是在元宵夜海誓山盟。

其實，說元宵節是中國“情人節”，還有詩詞為證。曆代詩詞中，就有不少詩篇借元宵節抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”描寫的就是情人之間的思念之苦。

在我國曆代的文人詩詞歌賦中不難看出，元宵節的浪漫溫馨絲毫不亞於現在火暴的西方情人節，甚至在某種程度上，“土湯圓”的風頭還蓋過了“洋玫瑰”。最為著名的是《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。”堪稱千古絕唱。而辛棄疾的“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”更是讓無數人感慨萬千，唏噓不已。

王來華表示，元宵夜，為有情人提供了一個傳情達意的渠道，情侶們或密箋赴約，或互贈詩帕，體現的是一種純潔的男女之情，這種感情含蓄內斂，韻味十足。

元宵節觀燈始於漢代，在我國已延續２０００餘年

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新華網天津３月１日專電（記者周潤健、蔡玉高）正月十五元宵佳節，又稱“燈節”，在這天觀燈、賞燈是必不可少的節日內容。專家解釋說，燃燈之俗始於漢代，在我國已延續２０００餘年。

正月十五日為上元節，其夜即上元夜，亦稱“元宵”。據天津市社會科學院曆史所羅澍偉研究員介紹，東漢明帝時，佛教傳入中國，朝廷號召百姓於上元夜放燈，以示對佛的尊重。此風俗曆代相沿，到唐宋時期，達到極盛。當然這也得益於東漢末年蠟燭的出現，以及蠟燭在魏晉時期的廣泛應用。唐代，在上元夜，不僅百姓燃燈慶賀，連皇帝也不時與後妃出宮“微行觀燈”，甚至“放宮女數千人看燈”。

宋代，隨著商品經濟的進一步發達，城市的上元夜幾乎成了居民們的狂歡節，傳統城市的光文化也隨之發展到登峰造極的地步。首先是在市中心用不同的燈光、燈具布置成各種巧奪天工的藝術造型或裝飾主題，其次是用燈光、燈具作為聯歡之夜各項活動的起止標誌。

唐宋時期，上元夜的各色燈具五彩繽紛，美不勝收。民間創製的燈籠品類繁多，“凡數千百種，極其新巧，怪怪奇奇，無所不有”。低檔的有玉柵小球燈、奇巧玉柵屏風燈、棒球燈、走馬燈等等；高檔的多為蘇州、福州等地製造，如珠子燈、羅帛燈等。

羅澍偉說，唐宋以後，中國政治中心北移，經濟中心南移，今天的北京成了元、明、清各朝的首都。在此期間，雖然燈的品種隨著時間和地區的變化，不斷推陳出新，上元夜觀燈也是舉國若狂，但由於專製統治的加強，其規模和豪華程度，卻遠不及唐代和兩宋時期了。

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