禮運篇新解（八禮運篇的預言和25號宇宙實驗的啟發

（八）禮運篇的預言和25號宇宙實驗的啟發 

在上世紀六十年代 ，在美國國家精神衛生署的支持下，在約翰·卡爾宏教 

授的主持下，對老鼠進行了一項超級獨特和超級黑暗的實驗-實驗的目的 

就是想研究：如果地球的人口密度達到極限，人類社會將會怎樣？ 

約翰·卡爾宏將這個實驗稱為：老鼠的烏托邦（Mice Utopia Experiment）， 

這裏溫度恒定，沒有天敵，沒有疾病，定期清潔，食物和水，取之不盡用之 

不竭。此外還有充足的築巢材料，也有適當的娛樂。 所選用的四對老鼠也 

是精心挑選的無病精英。理論上設定最高居住容量3840隻，他們被放置在 

這個被稱作“25號宇宙”的烏托邦中，接下來要做的，便是觀察。 

老鼠開始熟悉環境，並在104天後完全適應，鼠群數量平均每55天要翻一 

倍。這時的“25號宇宙”，堪稱世外桃源，老鼠們快樂地生活在一起，無憂無 

慮。這是這個老鼠王朝的黃金時期。（老鼠平均壽命三年，三個月成熟，懷 

孕25天生產。四對老鼠從第一世到第二代第四胎的大概數字） 

315天，老鼠的數量增長開始無征兆地放緩，這時，隻有600多隻老鼠，與 

理論上的3840隻，還有很大差距。老鼠行為開始反常，雄性戰鬥力下降， 

雌性變得暴操。實驗繼續進行，隨著“領地”不斷被侵犯，雄性老鼠開始放棄 

領地意識，轉而變得“佛係”。相反，雌鼠因為要哺育後代，“領地”意識不斷加強，一部分開始接替雄鼠的任務。 原有的社會責任開始分崩離析，雄鼠 

不再保護雌鼠，雌鼠不再哺育幼鼠，幼鼠無處尋覓新的領地。 

但問題是，“領地”開始出現短缺。即便老鼠們的“居室”還有大量空房，但他 

們的“領地”卻漸漸擁堵。老鼠們在活動時，開始越來越多地侵犯他人領地 

（有意或無意）。 實驗繼續進行，隨著“領地”不斷被侵犯，雄性老鼠開始放 

棄領地意識，轉而變得“佛係”。相反，雌鼠因為要哺育後代，“領地”意識不 

斷加強，一部分開始接替雄鼠的任務。雌鼠暴躁易怒，攻擊性增強。 原有 

的社會責任開始分崩離析，雄鼠不再保護雌鼠，雌鼠不再哺育幼鼠，幼鼠 

無處尋覓新的領地。強大的老鼠開始排擠、攻擊弱雄鼠，他們的後代數量 

增加，族群龐大。一些雄鼠開始“娘化”，他們終日吃、喝、睡，還把自己的毛 

色染得鮮亮，沉溺於美化自己，同性行為增加。鼠群變得異常敏感憤怒，有 

時這些被攻擊的老鼠卻幾乎不予反抗，異常“佛係”地等待眾怒平息，可如 

果它的安寧被打擾，也會變得非常殘暴。 鼠群的社交性明顯下降，所有老 

鼠傾向於享受自我。 雌鼠開始逃避哺育責任，無論是生理還是意願，它們 

的生育能力都大幅下降，經期也開始反常。雌鼠對幼鼠的哺育時間縮短， 

很快就把幼鼠踢出巢穴。這些幼鼠缺乏親情與社交能力，無法融入社會。 

560天，鼠群數量達到峰值——2200隻。停止增長！ 這個數量離3840還有 

不少差距，但鼠群開始出現“不婚主義”，雄鼠和雌鼠間互無興趣，老鼠們開 

始花更多的時間宅在家裏，不願出來。 死亡開始蔓延。（ 卡爾紅標注：他認 

為，從此時開始，它們已不再是老鼠了，它們從內開始崩潰，這是一次抽象 

意義的死亡，如同靈魂已死，肉體的消亡隻是時間問題）。 更讓人難以置 

信的是，當實驗人員將幾隻老鼠拿出“25號宇宙”，將其放入正常鼠群時，這 

些老鼠也沒有任何生育意願，有些雖產生了性行為，卻也難以產出後代。 

不同於瀕危物種找不到繁衍對象，這些老鼠從精神上失去了繁衍動力，這是一個不可逆現象。“25號宇宙”的鼠類後代，已不可避免地開始滅絕。 

1780天，最後一隻雄鼠在“25號宇宙”死亡。實驗結束。 

在這烏托邦的環境中老鼠行為發生的變化有十大特征： 

第一，老鼠家族的幼崽在斷奶前就被逐出了家門。 

第二，年輕的老鼠們互相攻擊。 

第三，年輕的老鼠行為增加。 

第四，正常社會中的雄性無力保護他們領地內的雌性。 

第五，雌性開始變得具有攻擊性。 

第六，年輕的老鼠們開始對攻擊變得逆來順受，不再抵抗，接著不明原因 

的‘神之手’繼續掐死老鼠，烏托邦的過程中又出現了如下的行為沉淪。 

第七，雌性拒絕繁殖 

第八，雄性徹底退縮，絕不打架，也不求偶 

第九，雄性情不自禁地睡覺梳妝打扮，追求孤獨地食 

第十，這些雄性皮毛光滑，沒有細紋，沒有傷疤的老鼠 

卡爾洪教授稱他們為與末日一同到來的‘美麗的人’， 

這項實驗得出的結論是：當所有可利用空間被占據，所有社會角色被扮演 

後，個體所體驗到的競爭及其帶來的壓力將導致他們在複雜社會行為上的 

徹底沉淪，最終導致人口崩潰。 

卡爾宏教授認為在老鼠身上發生的事就像是對人類潛在未來命運的一個 

隱喻。他將這樣的社會崩潰稱為“第二次死亡”，出典是聖經啟示錄第二章 

第十一節。研究者比爾·柏金斯引用了他的實驗數據並警告了人類生活在 

這個“越來越擁擠且非人的世界”中的危險性。這10條行為承認徹底擊潰了卡爾紅的精神世界。他在1973年撰寫這20多 

年的研究成果時，竟然在論文中一開頭用了大概1/5的篇幅來談論《啟示 

錄》，並且用顯眼的寫體字在論文中強調啟示錄的內容。 

卡爾紅的論文發表以後同時惹毛了科學家和神學家，科學家認為卡爾洪這 

種用啟示錄來背書科學論文的做法簡直是科學界的恥辱，從而將他20多 

年的研究成果排除在了主流科學界之外。神學家則認為用動物的行為來預 

言人類的結局，簡直就是對上帝最大的侮辱，比達爾文還要可惡，人類不 

能以與動物相提並論，就像人類不能與上帝相提並論一樣，1973年之後再 

也沒有‘26號宇宙’老鼠烏托邦出現，也成了一個被禁止的實驗。 

以上重點呈現了‘25號宇宙老鼠之城烏托邦’實驗的全部內容。卡爾洪的實 

驗在當時引起了巨大的轟動。老鼠反常行為的原因並沒有一個科學的解 

釋，但是老鼠的行為和人類當前社會發展出現的現象卻有著驚人的相似 

性。所以有些人斷言，25號宇宙中老鼠的結局就是人類的結局。 

對卡爾洪教授的實驗結論和‘精神崩潰’我們有不同看法。 

‘25號宇宙老鼠之城烏托邦’的實驗預言了人類結局’是危言聳聽。 

‘個體所體驗到的競爭及其帶來的壓力將導致他們在複雜社會行為上的徹 

底沉淪，最終導致人口崩潰。’-這個結論是錯誤的-卻卻是在烏托邦的環境 

中‘沒有競爭和壓力’的結果導致‘徹底沉淪！ 

實驗的初始目的基於對人口密度將會如何影響人類行為的思考 。然後‘人 

口’密度隻達到原設計的百分子六十，沒有達到峰值‘居民’的行為就開始出 

現匪夷所思的變化。在詳細的對生活在‘烏托邦’環境中老鼠的觀察和記錄， 

使卡爾洪教授精神崩潰，把一項科學實驗變成對宗教行為的認識。。所以 

受到宗教界和科學界的非議。就‘實驗的初始目的基於對人口密度將會如何影響人類行為的思考’而言， 

這是一次失敗的科學實驗。然後完全得出一個宗教預言做結論，更難說服 

科學界。但是如果有另類思考的智慧，這個實驗還是能給人類啟發！ 

從大量的實驗記錄中我們發現‘烏托邦居民’思維行為的變化不是‘人口密 

集’的結果，而是烏托邦環境的結果。五年的老鼠實驗生活記錄，等於人類 

兩百年。生活在烏托邦環境中幾百年的老鼠的命運是’被消滅‘。那麽人類 

如果進入世外桃源的環境會有什麽結果呢？大同章告訴我們：被‘既隱’！ 

我反複審視幸福的老鼠們的行為變化，激發我想象‘今大道既隱’前的社會 

風貌。。。太可怕了！創世紀中記錄’上帝感到傷心‘，決定用洪水淹沒了一 

切。。。本來隻是‘知其然’而已，通過實驗今天能’知其所以然‘-太可怕了！ 

在人類無法想象的問題上我們隻能順應天意。 

‘弱肉強食’’優勝劣汰‘都是自然法則，而自然法則就是天意-誰違反了天意- 

無論出於善意或惡意，其結果就是自取滅亡。 

這一實驗倒為我們印證了’‘禮運篇’中‘大同世界’‘被‘既隱’的理由。上帝為人 

類創造了伊甸樂園，但人類自己將伊甸樂園改造成了地獄-‘25號宇宙老鼠 

之城烏托邦’，經過全體老鼠的折騰，最終變成了埋葬全部老鼠的墳場！上 

帝為人類創造了伊甸樂園，但人類自己將伊甸樂園改造成了地獄。 

生物科學家說老鼠的DNA和人類最接近-我們同情生活在烏托邦城中的老 

鼠的遭遇！他們被錯誤的思考下設計的實驗環境因為崩潰而 “第二次死 

亡”！人類被安置在‘天下為公’製度、世外桃源的大同世界的結果是被洪水淹 

沒、被‘既隱’、被解體。所以上帝設計了‘天下為家’的製度。人類社會從此 

生活在以人為基礎的競爭社會。隻要我們能‘畏天執禮’，人類可以在‘天下 

為家’的製度下，健康成長、長治久安。 

我想如果卡爾洪教授能和我一起學習‘禮運篇’，一起合理的推敲，也就不 

會精神崩潰，卡爾洪教授的實驗結果應該得到宗教界和科學界的尊敬。 

25號宇宙——老鼠烏托邦的淪陷之路，證明了： 

浩浩宇宙，天下為家，順我者昌，逆我者亡 

2021/10/03鮑久師