二0一七新春獻禮 ’木鐸’雜誌 第一期 （ 三）

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        學書法悟道-我的三字經           道德文章（一）

 

  中國漢字的書寫方法的流派不勝枚舉：什麽篆體隸體、正楷狂草、顏字行書，不一而足。千餘年來各朝代的書法家們把漢字的‘體’（結字的形狀和姿態）與‘勢’（筆劃的律動感）闡述得淋漓盡之、美不勝收。 有說‘字如其人’，不無道理：顏魯公是國之棟梁，仰讀顏字，端莊雄偉，正氣浩然！俯察不知民族節氣為何物、甘為‘遺逸’人士的趙子昂的行書，秀美中透露出一股子邪氣-這當然是人品下流的結果。至於懷素和尚的狂草，和舊版的佛經經書一樣-看不懂、讀不通；不過最莫名其妙的是王羲之的‘蘭亭序’帖和 ‘快雪時晴帖’-唐朝以後文人墨客所臨摹的 ‘蘭亭序’帖、‘快雪時晴帖’都不是‘書聖’的真跡，而王獻之的‘中秋帖’，經專家鑒定是其身後六百年的宋朝的書法家米芾的作品。傳說當年唐太宗探得‘蘭亭序’的真跡在一個名叫‘辯才’的和尚手中，即令禦史蕭翼假扮成書生，以巧言相激，誘使老和尚將密藏的‘蘭亭序’真跡亮相炫耀，在眾目暌暌下，蕭翼亮出身份和聖旨，當場征收。更有說唐太宗生前搜羅了 二王的真跡三千六百件，愛不釋手，結果這些墨寶都作為陪葬禮品和唐太宗一起壽終正寢成絕寫了，然而中原的崇拜者麵對膺品，依然興致勃勃、臨摹不已，實在有一點滑稽！

  年輕時拜了許多字帖做老師，卻因天資愚鈍，幾十年東臨西描的結果，一版字寫下來個個都是‘四不象’，真所謂‘寫字容易勢難為’！多年前看到台北故宮博物館展示黃山穀的大字真跡-那種瀟灑自如、瘦勁圓通、傲然挺拔、橫掃一切的氣概，使人震撼！自此，一有空閑，我就燃一柱香，放一段弦樂、清硯洗筆、磨墨展紙，一麵欣賞黃山穀的大字，一麵臨摹不已。因為天天揣摩，所以把‘鬆風閣詩帖’中的字都已默記心中，而給我印象最深的大字有三個：我、成、好。

  中國漢字在‘辭海’中匯集的一萬五千字，千姿百態，各藏玄機。山穀道人把七劃一點的‘我’字安置得恰如其分、不蔓不依，右邊的‘戈’既寫出陽剛之勢而又不露殺伐之氣，看著山穀道人寫的‘我’字，令人油然向往知命、知禮、又知言的真君子。至於那‘成’字，卻寫得圓兜圓轉，好象在告訴我們‘事緩則圓，能圓則成’的哲理。的確，在生活中有太多的人有太多的欲念、太大的勇氣而常常事倍功半或半途而廢。那最難寫的字就是‘好’字。初讀黃山穀的‘好’字給你的感受 或許也不見得特別好。然而根據黃山穀的書法成就來判斷他寫的‘好’字就是好。拆字來看‘好’，左女右子。單一的‘女’字在古文中等同‘汝’，使用頻率最高；其次才用在稱呼婦女為‘女’。‘子’在古文中單獨或與姓氏合用表示尊敬，你能和尊者常合一起，當然是好事了！‘子’在古文中又可以解釋為‘兒或女兒’，‘妻’在古文中可以解釋為‘嫁’，古人把女兒嫁給某人則曰：“子妻之”；你若家有賢妻或良夫、膝下成群，兒女等又孝順父母、學業有成。。。夫複何求、再好不過了！-古人造字把‘好’字如此安排，也是一番苦心呢！在日日操練‘好’字間倒也讀通了一段千年疑句-有一天一位山東小姐和我談到論語 ，她感歎地說：“孔子的思想忒亦偉大，隻是為什麽說：‘唯女子與小人難養’，這不有一點藐視婦女？”我即刻解釋了這一個天大的誤會：孔夫子在東方

 

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聖經‘陽貨第十七-二十三章’夫子論養親篇中曰：“唯女之子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

這段經文告誡我們：你們的子女和親近的部下是不容易相處和培養的，太過親近會無禮，太過疏遠則有怨。在此經文中的‘女’等同‘汝’，提及女性的用詞在            

論語中有夫人、‘婦人’、‘舞女’等；在詩經中提及女性的有‘女’、伊人、女士、‘淑女’、‘遊女’‘、季女’、靜女、等；有幾章出現‘女子’是指女嬰或尚未出嫁的女孩；在《風-邶風-泉水》篇裏見：‘女子有行，遠父母兄弟’的詩句表白‘女孩子出嫁，遠離父母兄弟’；在《 雅-小雅-斯幹》篇裏見：‘維虺《音HUE》維蛇，女子之詳’及‘乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦’，第一句的意思是做夢做到毒蛇，是生女嬰兒朕兆，另一句的意思是：生了女嬰兒，給她睡接觸地麵的床，用小被做衣，再配之陶製的紡錘-也就是民間恭賀生女嬰的喜帖‘弄瓦之喜’的出典。 所以千餘年來很多人對聖人的話不甚了了，以訛傳訛，包括《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》的編輯都不明白上古時代稱呼‘女子’是指女嬰或女孩子，更何況語言是一種習慣，多讀幾篇‘詩經’裏的文章，不難發現在上古時代還沒有稱呼婦女為‘女子’的習慣。如果再能進一步的讀一讀論語中對禮數的要求，就能完全明白如此倡議天下禮儀的孔子，怎麽會藐視婦女呢？！古人記錄文字，惜墨如金，我們隻要知道‘女’乃‘汝’，若在‘汝’字和‘子’字中間補上‘之’字，千年疑惑就一掃空了！仔細的誦讀這條經文修心，你將心明眼亮！ 時下國內經濟騰飛、形勢大好，然而貪贓枉法的事件也多起來了。一部分官爺傳達文件、執行路線道貌岸然，但麵對子女不求上進、太太利用內線消息炒股、秘書司機狐假虎威、收禮賣人情卻無法約束。‘無欲則剛’談何容易，時下政商混淆、法規不彰，高薪養廉的政策又不明朗，沒有一點道行‘防腐防貪’很難！張三豐的太極功夫隻能幫你勻氣養顏，卻擋不住銀彈和情色；法律再嚴，隻能打擊犯罪而不能防止犯罪。若要做到‘內外不懼、不苟私情、秉公行事’，山人在此授你十字妙法：‘日念養親篇、筆行三字經’-就是說每天清晨一麵心中墨念‘唯汝之子與小人為難養也’，一麵讀黃山穀的字帖，認真臨摹‘我、成、好’半小時，一個星期下來，你就能感覺神定氣爽，長期修練，當能心靈純潔、道德高尚，百毒不侵、仕途無量。

  其實不論貴賤貧富、天才文盲，任何人來到這個世界上都在用父母給我們的雙手終身塗寫一個字-‘我’，好壞待由‘蓋棺論定’。不過我想人的一生若能做到‘老者安之、朋友信之、少者懷之’的境地，那麽將來去見祖先之前，就可以低聲的說：“我終算沒有白活！”

  （完）編輯組供稿

 

 

 

 

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千字文（連載）

編者按：千字文，由南朝時期，梁武帝（502年 —549 年）命周興嗣編纂成文，《千字文》語句平白如話，易誦易記，是中國影響巨大的讀物。千字文是文明中國必修的文學作品．其中有的時代語言，比如’帝，皇’，我們可以用現代語言’領袖，國家或政黨’去理解－這裏沒有’封建糟粕’，多的是道德典範．千字文是四字句，我們把它切分成十八句七十二字為一節，以便讀者方便記憶和抄寫．－我們分批刊登，和讀者共享中華美味．

《千字文》 (分批刊登)

tiāndì xuán huáng　yǔzhòu hóng huāng　rìyuè yíng zè　chén xiù liè zhāng

第十三頁

天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張 

【解釋】天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。

〖注釋〗盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。宿（xiù）〈古〉我國天文學家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。

hán lái shǔ wǎng　qiūshōu dōng cáng　rùn yú chéng suì　lǜ lǚ tiáo yáng

寒來暑往　秋收冬藏　閏餘成歲　律呂調陽

【解釋】寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏餘並成一個月，放在閏年裏；古人用六律六呂來調節陰陽。〖注釋〗律呂：中國古代將一個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為一律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫製樂，用律呂以調陰陽。

yún téng zhì yǔ　lù jié wéi shuāng　jīn shēng lí shuǐ　yù chū kūn gāng

雲騰致雨　露結為霜　金生麗水　玉出昆岡

第十四頁

【解釋】雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。

〖注釋〗麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。 昆岡：昆侖山。

jiàn hào jù què　zhū chēng yè guāng　guǒ zhēn lǐ nài　cài zhòng jiè jiāng

劍號巨闕　珠稱夜光　果珍李柰　菜重芥薑【解釋】最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。水果裏最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。

〖注釋〗巨闕（què）：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其餘依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪（mò é）、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。

 夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜了一顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。　　

柰（nài）: 果木名,落葉小喬木，花白色，果小。

 

 

第十五頁

hǎi xián hédàn  línqiányǔxiáng lóng shīhuǒdì niǎo guān rén huáng

海鹹河淡　鱗潛羽翔，(以上第一節)龍師火帝　鳥官人皇

【解釋】海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。

   〖注釋[y1] 〗龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。 火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。  鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。

  人皇：傳說中的三皇之一。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著雲車，駕著六隻大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計45600年。

shǐ zhì wén zì　nǎi fú yī shang　tuī wèi ràng guó　yǒu yú táo táng始製文字　乃服衣裳　推位讓國　有虞陶唐

 

 

 

 

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【解釋】蒼頡（jié）創製了文字，嫘（léi）祖製作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

  注釋〗有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這裏指舜，又稱虞舜。 陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這裏指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。

diào mín fázuì　zhōu fā yīn tāng　zuòcháowèndào，chuí gǒng píng zhāng

吊民伐罪　周發殷湯　坐朝問道　垂拱平章

【解釋】安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。              

              〖注釋〗周發：西周的第一個君主武王姬（jī）發，他討伐暴君商紂王而建立周朝。

 

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              殷湯：曆史上商朝又稱殷，成湯是第一個君主，他討伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。

  垂拱：語出《書·武成》：“淳信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”意思是不做什麽而天下太平。多用作稱頌皇帝無為而治的套語。

  平章：平指太平。章通“彰”，彰明，顯著。

ài yù líshǒu  chén fú róng qiāng  xiáěr yītǐ shuài bīn guī wáng

愛育黎首　臣伏戎羌　遐邇一體　率賓歸王

【解釋】 他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統一成了一個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。              

    〖注釋〗遐邇（xiá ěr）：指遠近。

       率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”

míng fèng zài shù　bái jū shí cháng　huà bèi cǎo mù　lài jí wàn fāng

鳴鳳在竹　白駒食場　化被草木　賴及萬方(以上第二小節)

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【解釋】鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。

 〖注釋〗駒（jū）:小馬。被（pī）:通“披”，覆蓋，恩澤。

gài cǐ shēn fàsì dà wǔ changgōng wéi jū yǎngqǐ gǎn huǐ shāng

蓋此身發　四大五常　恭惟鞠養　豈敢毀傷

【解釋】人的身體發膚分屬於“四大”，一言一動都要符合“五常”。誠敬的想著父母養育之恩，哪裏還敢毀壞損傷它。

 〖注釋〗 蓋：發語詞，無實義。 四大：指地、水、風、火。

 五常：指仁、義、禮、智、信。   鞠（jū）養：撫養，養育。

nǚ mù zhēn jié　nán xiào cái liáng　zhī guò bì gǎi　dé néng mò wàng

女慕貞潔　男效才良　知過必改　得能莫忘

【解釋】女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過錯，一定要改正；適合自己幹的事，不要放棄。

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wǎng tán bǐ duǎnmǐ shì jǐ chángxìn shǐ kě fùqì yù nán liáng

罔談彼短　靡恃己長　信使可覆　器欲難量  

【解釋】不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。

 〖注釋〗罔（wǎng）: 無，不，靡（mǐ）: 無，不，沒有。恃（shì）:依賴，依仗。

mò bēi sī rǎn　shī zàn gāo yang　jǐng xíng wéi xián　kè niàn zuò shèng

墨悲絲染　詩讚羔羊　景行維賢　克念作聖

【解釋】墨子悲歎白絲被染上了雜色，《詩經》讚頌羔羊能始終保持潔白如一。 要仰慕聖賢的德行，要克製私欲，努力仿效聖人。

          〖注釋〗墨：墨子，名翟。魯國人（一說宋國人），戰國初期思想家，他看見匠人把白絲放進染缸裏染色，悲歎到：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”強調人要注意抵禦不良環境的影響，保持天生的善性。

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    羔羊：語出：《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽 。”通過詠羔羊毛色的潔白如一，來讚頌君子的“節儉正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鵲巢之功致也。召南之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊。”

景行：語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”意思是對高山要抬頭瞻仰，對賢人的品德要看齊，站到一個行列中去。 克：能。

déjiànmínglì，xíngduānbiǎozhèn，kōnggǔchuánshēn， xūtáng xítīng

德建名立　形端表正　(以上為第三節)　空穀傳聲　虛堂習聽

【解釋】養成了好的道德，就會有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山穀中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂裏說話聲非常清晰。　                                             （三）　　　　　　　　　　　　　　

                                                          (待續)

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