正文
其實原因很簡單，一層紙，一捅就破。
其差異的根本原因，在於心態。一種心態是實事求是的心態，我就是想搞清楚聖經裏說什麽。其標準是客觀的。王二殺人應該受譴責，那麽耶和華殺人也應該受譴責。王二耍弄權術應該受鄙視，那麽耶和華耍弄權術也應該受鄙視。女媧造人如果是傳說，得不到科學的支持，那麽耶和華造人也同樣是傳說，同樣得不到科學的支持。這種心態，是實事求是的。
另一種心態，是有企圖的。希望獲得永生，希望耶和華存在，希望獲得耶和華青睞。這個心態不是客觀的，所以王二殺人可以受譴責，而耶和華殺人則應該被辯護。王二耍弄權術應該受鄙視，而耶和華戲弄約伯則是真誠考驗。女媧造人是傳說，而耶和華造人則是事實。這個心態，是主觀願望做的篩選，預先設定耶和華必須正確，必須存在，然後為了這個目標去理解，取一切符合的因素，排斥一切不符合的因素。
事實上後一種心態可以用來理解任何事情，包括法論功，都是可以的。換句話說，這種心態在不同宗教之間，唯一的區別隻是選擇對象不同，但其思維方式都是一樣的，最終都能得到自己信的神絕對成立的結論。但顯然，這不是個實事求是的思維方式。
差異，就這樣產生。
其差異的根本原因，在於心態。一種心態是實事求是的心態，我就是想搞清楚聖經裏說什麽。其標準是客觀的。王二殺人應該受譴責，那麽耶和華殺人也應該受譴責。王二耍弄權術應該受鄙視，那麽耶和華耍弄權術也應該受鄙視。女媧造人如果是傳說，得不到科學的支持，那麽耶和華造人也同樣是傳說，同樣得不到科學的支持。這種心態，是實事求是的。
另一種心態，是有企圖的。希望獲得永生，希望耶和華存在，希望獲得耶和華青睞。這個心態不是客觀的，所以王二殺人可以受譴責，而耶和華殺人則應該被辯護。王二耍弄權術應該受鄙視，而耶和華戲弄約伯則是真誠考驗。女媧造人是傳說，而耶和華造人則是事實。這個心態，是主觀願望做的篩選，預先設定耶和華必須正確，必須存在，然後為了這個目標去理解，取一切符合的因素，排斥一切不符合的因素。
事實上後一種心態可以用來理解任何事情，包括法論功，都是可以的。換句話說，這種心態在不同宗教之間，唯一的區別隻是選擇對象不同，但其思維方式都是一樣的，最終都能得到自己信的神絕對成立的結論。但顯然，這不是個實事求是的思維方式。
差異，就這樣產生。
法官出於對人民的愛，把殺人凶手依法處死。我想誰都可以理解這是正義的行為。如果不把凶手處死，其危害也更多更大，誰都知道這樣的凶手還會再殺人的，沒有人希望凶手逍遙法外，就像幾年前華盛頓地區出現一個隨便開槍亂殺無辜的例子。他們一天沒有落入法網，一天所有的那個地區的人都終日惶惶不安，生怕自己是下一個犧牲品。而且這樣的人都不知道如何防，因為你不知道他們會在哪裏開槍。但是如果出於對凶手的愛而任其逍遙的話，可以預見的是社會早就亂了。法官處死凶手對於凶手本身當然不是愛了，但是對於無辜的百姓當然是愛了。耶和華的愛也是一樣的。他的愛是建立在對正義，良善人的愛。對於殺害良善的惡人，耶和華的除惡行為就是對善良人的愛。如果你的家人的生命受到凶手的威脅，你自己會不會保護你的家人呢？即使因為不小心殺死凶手，也算正當防衛。那麽對於把以色列稱為兒子的耶和華保護自己的“家人”的行為，為什麽有人會認為是邪惡的？也就是你去救你的家人脫離凶手的危險是邪惡的？並且應該是受到譴責的？