愛國如嫖妓

愛國如嫖妓

當任何事情被貼上標簽，無論它是何等崇高之事業，或是何種神聖之形式，都會失去其正常賦有的意義，甚至形式也會遭到扭曲。

現在，中國人最常遭遇的就是愛國的論調了，就是身處海外也未能幸免，這已經成為獨特的標簽。當代中國正在發生許多有特色的事件，這個也可以算上一件。

這類標簽在考驗中國人的常識水準。

 

國是地理疆域，某種意義上又是政治分割的延伸。人可以超脫於疆域的劃分選擇生存地（力所能及的話），經濟全球化勢必會將這種趨向推向深入和普及。國家、政黨是附加於人的社會屬性和政治標簽，大多數人生而無選擇權利，落地即為某國人；但成人後心裏明白自己向往的家園也許不在腳下，而在大海那邊；或者不在人世，而在天堂；或者在來世不在現世，等等，不一而足。有幸遷徙、移民和畈依的人，就不再有那種悲哀，選擇了熱愛的家園駐紮。國家不複存在或者國家概念淡薄，隻有故鄉長留心間；異鄉即是家鄉，家園的概念深入，吾家即吾國，吾之國的疆域就從自家門庭延伸。對普羅大眾來說把每個日子過好就是最高的生活了，政治不能當飯吃，他們關心的是和自身有關的各種權益。

當然，也有人無論在哪裏，都把國家高高拱起在個人生存之上，這樣的人還是應該值得尊重，但不必試圖去改變。人各有誌。國，可以愛，也可以不愛，或者介於愛與不愛之間。

政客和執政者是一定要把國家概念操弄到底的，以權力掌握國家，倡導愛國是他們維護權力的政治手段。至於恨國，那又是一種新發明的詞匯，中宣部沒有倡導過，顯而易見是腦殘者的捏造。

好了，咱不糾纏於個別詞匯的發明權上。還是回到愛國這件事上來。

依揮手愚見，當一件原本是可以自由選擇的事情，硬要把它貼上標簽，並以此來鑒別是非的話，情形就可以和嫖妓有得一比了。

因此，揮手得出結論：

愛國如嫖妓。（補充一句：嫖妓不等於愛國哈！）

 

縱觀曆來關於國家社稷之論，都是統治者框製駕馭百姓的枷鎖。農民造反帝王軍閥混戰，城頭變換大王旗，國之隸屬和疆域經常在變化，為了政治交易疆域國土還可以贈與敵手，所謂的國今天屬於這個山大王，明天就投入另一個土皇帝懷裏，和娼妓身價差不多。百姓悵惶，不知國之所屬，隻認皇帝坐朝。

看看曆史興遞，無不是打著國家（朝廷）旗號進行的殺掠統治。

這不是吾之國，而是他之國。

國淪為妓女，被當權者奸淫，還要宣淫！

 

執政者指著他的國，要百姓們熱愛，情形很像老鴇拉客招徠生意。他自己呢，卻貪腐成災吏治不靖。卻要吾們來愛國？！

吾之國不是他之國。吾之國小之又小，甚至迷你，存在心裏；他之國疆域再大，聲勢再強盛，不敵吾之國之涓滴。

人首先愛家園。每個國民都會選擇清廉領導和吏治，法製和公平的社會。盡管事實上沒有淨土，向往並挑選稍為理想的生存之鄉並非高不可攀。國門開放眼界拓寬，讓國人看到世界的山山水水人倫文化，於是有移民熱潮。

吾之國在那裏，

你可以去，也可以不去。

你可以來，也可以不來。

你可以愛，也可以不愛。

反過來呢：

它之國在那裏，

你可以留，也可以不留。

你可以走，也可以不走。

你可以愛，也可以不愛。

 

移民不移民，和愛國沒關係。就是身在國內也不一定就愛國，就必須愛國。這是個政治議題。生命的基本意義是個體的獨立自由活著，生命沒有額外的義務負擔權力施加的政治責任，它應該隻承擔社會責任。除非你以政治為生，吃上了政治這碗飯。不能夠泛愛國論，否則就是逼良為娼或者有威逼嫖妓的嫌疑了。

嫖妓曆來是自由行為，有意願，有興趣，有條件，兩廂情願才能做成

那些散居在海外各地、處處鼓吹愛國論調的人，就像是皮條客，為執政者拉皮條呢。

真正的愛國者是些什麽人呢？就揮手所知，是在國家還在艱難紛亂年代從海外學成歸國的知識分子。他（她）產生於民國初期至抗戰前後，甚至五十年代初。這些人不是用言語而是以實際行動表達愛國心情，他們實踐了；但也並不以此去評判去裁決他人的行動。一切都是個人選擇的結果。他們明白個人是自由的這個基本常識。相較之下現在那些活在海外還揮舞愛國大棒的愛國者，其愛國熱忱和目的不值得懷疑嗎？

 

愛不愛國，愛什麽國，由個人意誌決定，不是是非題，是選擇題。不是生命中必有之意。家園之愛才是立身之本。

值得我愛，千萬裏會追尋；不值得愛，棄之如敝帚。

 

所以，扯愛國大旗，就如誘人嫖妓；鼓吹愛國，就如拉皮條。

自己嫖嫖麽也就算了；還要拉皮條，那就太過分了吧。