人生的戰略戰術

人生是一場戰爭；世界是大戰場，這從廣義上講。狹義的，也就是具體的戰鬥場地，可以是某個公司，某碼頭，某個部門，某區域，某國家；甚至家庭，也可以是硝煙彌漫的戰場。

為什麽而戰，就是人生的意義：名利、金錢、美色、愛情、信仰，總之一切值得一戰的，等等。

既然是戰爭，就會使用手段去求勝，達到自己的既定目的。無論使用的手段是正當或非正當、高尚或卑劣，溫和或激烈、正麵或迂回，這其中都有個戰略戰術的問題。

人生奇妙無比，手段花樣百出，弄得人眼花繚亂。然究本窮源，從戰略戰術的角度講，其實隻有兩類。

一類人，對人類的發展趨向並不抱樂觀態度（不樂觀不等同於悲觀，請注意），這種態度會導致兩種結果：一是把一切交給某個神靈代為解答疑難；一是堅持自己來麵對疑難，心中存疑，但不力求速解。

這類人在戰略上是消極的，他們不會對世界有積極的信念，即理想。人生有些疑難，在所難免，好在是，許多疑難並不是非得弄清楚才可以活下去的。相信大多數人都是帶著遺憾和疑惑進棺材的。

戰略上消極，戰術上卻很積極。他們對世界沒有理想，對自己人生卻有規劃，也可稱為理想；這積極最特出的體現就是比較務實，踏踏實實做事，和和善善與人。

另一類人，對人類發展有美好理想，甚至有壯麗宏圖。認為不需要任何神靈來幫助他們解答人生疑難，甚至認為世界根本不存在疑難，即使有疑難，相信自己的能力可以解答解決它。

這類人在戰略上是積極的，在戰術上呢，不是用積極兩字可以形容，比積極要高出起碼一到兩個檔次，用激進二字來形容比較恰當。這類人最大的特點是將自己的個人理想同世界理想結合在一起，就有了使命感。有使命感就產生責任感，責任感又轉化為掌控欲，掌控欲接著升華到潔淨癖，見不得人和有悖於他們的言行出現。他們相信鬥爭哲學，因此往往具有主動性進攻性。他們在，就少有他人的生存空間。好鬥，所以連同類也鬥，開創出一種全球獨特的有特色的文化景觀，曰“窩裏鬥”的是也。

看到這裏，大概看出端倪。

前者是保守的，在意識形態上是右，俗稱右派。

後者是革命的，在意識形態上是左，俗稱左派。

人生的戰略戰術的不同，導致人的政治分野。是因為先有意識了再選擇戰略戰術、還是先有了戰略思想，再決定了意識的左右，是和先有雞還是先有蛋屬於同一的問題。

那麽，芸芸眾生和普羅大眾是些什麽人呢？他們是大多數啊，是人類的中間。其中有一小部分人會朝精英路子發展，屬於偏左的，全左的；大多數，會保持眾生本色，也會有一小部分人朝優秀方向發展，偏右，全右。

關鍵之點，在於這裏說的左右，是民眾的、意識上的左右，不是政治家的左右。政治家的左右，是殘酷的，隨時可變的。需要政治家去評說。

芸芸眾生普羅大眾是中間派。其中還有一些人，左右的取舍，取決於本人的經曆、學識，良知，時左時右，不拘泥成見，是社會的活躍因素，穩定基因。其中更有一些人，基於對理想的抽象的、哲學的相信，所以意識形態上盡管屬於左派或右派，但處事為人接近右派或左派，不好鬥，廣結人緣善緣，沒有永遠的左右，隻有永遠的利益。這類人也接近優秀，以致模糊了左右的界限，起到意識調和作用，對建立和諧社會十分有益。

 

左右不是一成不變的，它隨著時間會轉變。

香港前財政司長，就是跳水冠軍的丈夫梁錦鬆說過一句名言，大意如下：

年輕時不激進，是混蛋；年老時再激進，就是昏蛋。

他當年是香港的紅衛兵，曾大串聯特意到北京取過革命的經。

前最高統帥毛澤東有句名言：

正確的戰略戰術是革命取勝的基本保證。

 

 

[雨打梧桐]

廣義的人生戰場的戰略戰術與純武力的狹隘的戰場的戰略戰術應該是有區別的。

人生的戰鬥是社會的個體的行為

而武力的戰爭則是強人個體人生的戰鬥的社會化過程

普羅眾生是沒有能力主動社會化的個體，他們隻能被動的去從的或者盲從的完成社會化，所以他們是一群羊，沒有強人的社會他們才能成為自由羊，否則就會迷途，從主流裏群體裏遊離出來

當這一群羊稍有覺悟的時候，他們便放棄戰鬥，但並不向某個具體的強人舉手投向，
而是投向他所信仰的抽象的英雄靠攏，於是，基督們便產生了。。。羊們仰望著它，訴說內心的苦悶，倒出在人生戰場上積澱在心靈中的垃圾，以為解脫了，心安理得了，於是信仰就這樣虛無飄渺的存在了，就象望梅止渴。

於是，眾生心理上舒坦了，老實了，作著自己的事情，相信了麵包會有的，牛奶會有的一切都會有的。那些強人的心於是也柔軟了起來，有製造了一些所謂的民主，自由博愛什麽的。。。

在那些還眾生沒有覺悟的國度，沒有信仰的國度，人們依然依賴強人，所以，奴性就延續著，存在著，合理著。。。