曆史人物忽悠：古代高僧逸聞趣事

曆史人物忽悠

古代高僧遺聞趣事

一

神秀法師是五世禪祖弘忍的得意弟子，追隨師傅多年。本來禪位是要傳予他的，這在整個禪界已不是秘密，也是眾心所向的民意。神秀並沒有為此在心裏竊竊自喜，仍然做他每天的日課，有時和師傅討論禪法。

那天傳授衣缽的情形實在出乎眾沙彌的意料。

神秀依照自己對禪法的透悟，樸實道來，做了一偈。五祖弘忍心下暗許，隻是為了表示佛祖麵前人人平等的法則，問了一句：還有什麽意見嗎？假如眾沙彌無言，這個禪位就是弟子神秀的了。

這時聽到一聲：沙門慧能有言。眾人一看，原來是寺院夥房裏的燒飯師傅，叫慧能的小和尚。

弘忍叫他到前來，問他對禪法有何解悟。於是慧能開口，慢慢吟出一闕空前絕後的偈子。

慧能從根本上摒絕和否認有禪界之外的誘惑，這樣一種超前激進的禪解，比起神秀承認有誘惑而需要禪助的大老實話，自然有嘩眾取寵的效應。

結果是慧能脫下了火頭軍的赭衫，披上了禪祖的黃袈裟。神秀打點包袱，離開了師傅。

神秀後來在荊州當陽山的玉泉寺做了主持，跟誰他的是他忠實的弟子慧守。

佛教界的許多同業都為神秀抱不平，甚至有的同袍鼓吹他，叫他另立禪祖，神秀不答不語，仍是默默修禪。

許多年過去了。神秀漸漸老衰，可是禪意越修越精。有一天和弟子慧守聊天。突然說：

其實那天，我心裏有比慧能師弟更絕的偈，我說出來，就能做了禪祖的。

那師傅，為何不說呢？大家都知道六世祖當時那個偈，句句對著師傅的偈，師傅說的十分，他偏說十二分，那是做得到得嗎？

是阿，所以我沒說。修禪原本和做不做禪祖是沒有關係的啊。

在弟子的要求下，神秀說出了那個可以讓他做禪祖的偈。師徒二人在寺廟裏的閑聊，就結束在一個平常的靜謐的黃昏裏。

可是弟子慧守堅心守業，決心把這個秘密傳布於世，警示後人，發願在大乘佛曆三千零三十三年在中土東方轉世，曉諭神秀師傅的真偈。

慧能的偈：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃？

神秀的偈：

眼靜無菩提，心清空明鏡，自古非本來，何處來何處？

幾十年前，在國內，老實的農民世世代代種地，畝產百斤，幾百斤。可是突一日，有人要畝產千斤，還有更甚者，萬斤，節節上升。超前激進的，都升了官。

那都是六世祖慧能的傳人，左風古已有之啊。

二

南朝梁武帝蕭衍在曆代帝王裏不算出類拔萃的，可是在中國佛教史上卻是個獨特人物。

在奪取帝位的時候他殺人如麻，坐了帝位後，突然感念蒼生體恤萬物了，從此不再殺生，走路東張西望，唯恐踩著了螻蟻。也不吃葷腥了，自個吃素，時常招待文武大臣，國宴也是全素席。還把後宮佳麗全部解放，遣送出宮。他的宮廷，十分簡樸，象土著酋長的部族村落。

有一陣子，鬧家庭矛盾，蕭衍頓生去意，跑去附近的同泰寺掛單，不問朝政，和住持和尚日日誦經。後來大臣們苦苦相勸，並出了一筆錢，算是將他贖身出來。長期吃素使他精力不濟，時常疑神疑鬼，稍不稱心便嚷著要出家，前後跑寺廟出家四次，規模一次比一次大，時間一次比一次長，贖身的錢也一次比一次多。同泰寺便發了大財。

最後一次出家，長達一月，大臣們勸不回皇帝回朝，於是紛紛帶著奏摺去寺裏請皇帝批奏，寺廟一時變成宮殿了，蕭衍覺得那還不如回朝廷，才班師回朝，又花費大量金錢。

國不可一日無君，象蕭衍這樣玩忽職守的皇帝，在五千年時間裏，恐怕是開天辟地第一皇！

蕭衍篤信佛教，當時全國寺廟遍地，和尚幾十萬，全國差不多有一半以上的人信佛。據說現今的泰國是承繼了梁武帝的香火。

做這樣的皇帝，何等瀟灑；做這種皇帝的子民，又何其愜意！

突生遺憾：身不為晉時中人也！

[花菜]

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