我的七色盒子
不知怎麽這盒子裏的東西越來越多了。
正文
MstPrfdcm：
早上好，盒子。到現在還不區分神與佛？我在學習了基督教和佛教之後，感覺神與佛幾乎是相反的，相像之處不多。不過我也不信神佛。
說個另外的話題。上次你推薦的你的信仰見證很好，那時你的發言顯示你思維清晰敏捷，道理講得簡明清楚。不過，最近我怎麽覺得你的狀態不同於那個時候了？在這一串與我交談的貼子裏，你好象更多挑剔，自是非他，自己的觀點不說清楚，隻是否定對方的觀點，也不具體說出錯在哪裏。別人回答了你的疑問，你也不置可否。是不是同時忙著做許多事，沒有精力關心這裏的對話？還是最近不在狀態？
哈哈，不知道我的感覺對不對。
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人間的盒子：
人間的盒子：
哈，我一直在看電視。
其實我現在已經不再追求信仰了（如果曾經算追求過的話），覺得自己已經超越了那個階段，即便是寫那見證的時候，我的觀點也是自己不需要宗教或不會信宗教，這樣的心態難免讓人覺得驕傲。都說高人常常是寂寞的，我想我不能算高人，因為我一點都不覺得寂寞，我一直在實實在在地做人實實在在地生活，我也在努力修行，我的生活和經曆告訴我自己是有成效的，不需要宗教或某些人來認可。
在這個貼裏對佛教徒說了些不著邊際的話，完全是因為幾個佛教徒跑到我 文學 城的文章裏說我，我當時看了有個基督徒朋友的一篇文，覺得挺慚愧的，不管人家多沒修養，我要保持風度和修養麽，就把自己的東西都刪了。可是最後還是發泄到這裏來了。哈，是我不好，再來這不值錢的道歉吧。
也說點題外話，修行到底是修什麽，我曾看到一篇東西列了十條，我應該都同意，要克服貪婪嫉妒什麽的，可是我認為，最重要的行為還要包括承擔做人的責任，象教育孩子（生養或領養都沒關係）什麽的，還要工作（是不是有收入也不重要），處理好同事關係朋友關係領導關係，等等，我真的認為佛教徒的修行不夠全麵。人要能夠把握到某個度，能夠做到在處世上又不積極又不消極才叫修到了位，做到＂不在乎別人怎麽看我＂隻是一個方麵，還要其實是一個被人們所接受的人，說是要放下自己，這沒錯，但也要用好生命給你的姻緣吧。我覺得哈，基督徒是把虛幻的東西當真實，而佛教徒則把很多真實的東西當虛無，結果都是浪費了能夠把握的今生。就算有輪回，好不容易輪到當人麽，就這麽空空地過完不可惜嗎，還有哈，為什麽要跳出輪回呀，做人多好啊，做別的也沒什麽不好，反正輪就是了，跳出有什麽好。
哈，又胡扯了，謝謝你的耐心。周末快樂！
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chico:
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chico:
盒子好，
你這個人心量比較大，言語輕重都能擔待。就胡說幾句。由於佛教學人沒有為世人作出好的榜樣，致使人們對佛教產生了誤解。比如你說：“基督徒是把虛幻的東西當真實，而佛教徒則把很多真實的東西當虛無，結果都是浪費了能夠把握的今生。“ 實際上這種人在佛教裏是屬於墮入“邊見“ 或者說“斷滅見“的人。佛教提倡的是“中道“，不落“有“，又不落“空“，才是佛教的正見。
佛和魔就是一念之間的差別。沒有明師指點的話，學佛的很容易就變成了學魔。佛經前麵都有一首開經偈“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。“解如來真實義的確不易。
一部分佛經是佛陀根據當時某人的提問，針對他個人具體問題的答複。他的問題也許是我們的問題，或許不是。就如同在學習期間，同學提出個問題，老師給解答一樣。他的問題並不是自己的問題，老師的那個答複對自己沒有用。但對那個同學就完全不一樣了，有大用。
還有《論語》裏子夏問孝，夫子曰：‘色難’。子遊問孝，夫子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎！” 由此可見，子夏和子遊兩個人的毛病不一樣，夫子的答複也不同。
佛陀說“空“說“有“，無非是破除當事人執空，或者執有的“邊見“毛病，讓他們悟入“中道“正見。
現在離佛久遠，人們讀經、解經同“如來真實義“偏差會更大。任何人講的東西，都是一種參考，不一定是答案。更不一定是如來真實義。
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世道變了:
你這個人心量比較大，言語輕重都能擔待。就胡說幾句。由於佛教學人沒有為世人作出好的榜樣，致使人們對佛教產生了誤解。比如你說：“基督徒是把虛幻的東西當真實，而佛教徒則把很多真實的東西當虛無，結果都是浪費了能夠把握的今生。“ 實際上這種人在佛教裏是屬於墮入“邊見“ 或者說“斷滅見“的人。佛教提倡的是“中道“，不落“有“，又不落“空“，才是佛教的正見。
佛和魔就是一念之間的差別。沒有明師指點的話，學佛的很容易就變成了學魔。佛經前麵都有一首開經偈“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。“解如來真實義的確不易。
一部分佛經是佛陀根據當時某人的提問，針對他個人具體問題的答複。他的問題也許是我們的問題，或許不是。就如同在學習期間，同學提出個問題，老師給解答一樣。他的問題並不是自己的問題，老師的那個答複對自己沒有用。但對那個同學就完全不一樣了，有大用。
還有《論語》裏子夏問孝，夫子曰：‘色難’。子遊問孝，夫子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎！” 由此可見，子夏和子遊兩個人的毛病不一樣，夫子的答複也不同。
佛陀說“空“說“有“，無非是破除當事人執空，或者執有的“邊見“毛病，讓他們悟入“中道“正見。
現在離佛久遠，人們讀經、解經同“如來真實義“偏差會更大。任何人講的東西，都是一種參考，不一定是答案。更不一定是如來真實義。
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世道變了:
修行修什麽.嗬嗬,高僧們的答案肯定是我不理解的了.
至少我目前的答案是:不知道修什麽.
但我肯定是在修的:比如膽怯,在這點上,通過修行我進化很多了;我也沒那麽浮燥了,碰到困難的時候我知道要堅持了;這些好象是小事,但一路做下來,這些天我突然想明白,我到底想做什麽,我到底想要什麽,突然覺得我的目標越來越清晰,然後就一點點要落實到日程上來.
我講這個是舉個例子.如果在我改造性格前,在我自我修煉前,我是絕對想不到我目前在思考的議題的;如果我一直不修行,連最小的修行都不做,我肯定是到現在都不會對自己的一生做縱觀性的考慮.
那麽假設高僧們所修的目標是正確的,我想我現在之所以不能理解那是因為我修行得還不夠的原因吧.
至少我目前的答案是:不知道修什麽.
但我肯定是在修的:比如膽怯,在這點上,通過修行我進化很多了;我也沒那麽浮燥了,碰到困難的時候我知道要堅持了;這些好象是小事,但一路做下來,這些天我突然想明白,我到底想做什麽,我到底想要什麽,突然覺得我的目標越來越清晰,然後就一點點要落實到日程上來.
我講這個是舉個例子.如果在我改造性格前,在我自我修煉前,我是絕對想不到我目前在思考的議題的;如果我一直不修行,連最小的修行都不做,我肯定是到現在都不會對自己的一生做縱觀性的考慮.
那麽假設高僧們所修的目標是正確的,我想我現在之所以不能理解那是因為我修行得還不夠的原因吧.
具體做法是;佈施,持戒,懺悔(多生多世前的過錯).
身如菩提樹,心如明鏡台,
時時抱塵拂,不使惹塵埃.
青青好。我在跟那些人瞎掰呢，總說不掰了不掰了，弄弄就又來了，寫得辛辛苦苦就放到這裏留著了。
你跟虔謙等都是比較開明的基督徒，我一直肯定你們的。
我很同意盒子這個說法，這也是“愛人如己”的要求啊， 當然， 如有精力，範圍可以更廣大一些。
基督徒的目的也是過好今生， 不是每天沉浸在虛幻中，而是神推動他們在今生有動力去做有益於別人的事情， 這是我的理解。
很久未見， 問候盒子，願一切都好！