非厭．不離(ZT)

          非厭．不離

 

作者：威力 (http://www.seth-holistic.org/)

本文摘錄自《葆光居》(http://mindofwilliam.wordpress.com/)

 

目前人類文化裏的宗教，多半強調人世間相對於個別宗教定義中的天界或天堂是一個較為低下的地方，而身處其中的生靈均是苦不堪言。

 

在宗教的威嚇之下，除無神論者之外，膝蓋不因此變軟的人畢竟不多。不過，不去檢查別人(即使是對個人而言的威權)的說法就直接照單全收的，不能稱做虔誠或一心淨信，隻能算是迷信。

 

或許是自身所遭遇一個又一個困境的經驗，使得人生看起來處處是苦。這時當做的不是沉浸於看似連綿不斷的困境浪潮，而是該開始學習從置身事外的角度，好好檢查一下自己的信念，看看是哪幾個信念背後所隱藏的核心信念，致使自己常讓困擾自己的其他類似信念溜過了你的注意力之下，而讓這個信念集團繼續以一種自己都沒看懂的積極效率，吸引各種對自己而言的困境進到自己的生活實相來。

 

麵對生活中困境最下等的做法，就是不去正視所麵對的困境，而選擇忽視與逃避。畢竟這是自己的人生，沒有任何人或神 — 包括上帝、真神阿拉、或任何神、佛，應該或會去剝奪任何個人在任何實相(即使是地獄)中學習成長的機會。真正的救贖隻在於在實相中的自己，是否願意並進而明了自己這個存有的自我責任，以及看穿這些看似困境的創造性真相。

 

賽斯在《個人實相的本質》的第二章裏，提到了所謂人生的目的：

你的靈魂結合了肉體而存在於肉體中，是為了要經曆一個無比豐富的世界，是為了要協力創造一個有色有相的實相。你的靈魂生於肉體中，是為了要豐富感官知覺的神妙領域，是為了要體會能量被造成具體體型態時的感受。你在這裏是為了要透過身體來享受、來表達、來運用你自己。你在這裏是要幫助意識的偉大擴展。你不是為人類的痛苦號哭而來，卻是當你發現你不喜歡它們(注：人類的痛苦)時，透過在你內心的喜悅、力量和活力來改變它們，你要做的是盡可能信實而美麗地在你的身體中創造你的心靈。

大部分的人從小就開始學習專注在所遭遇的人、事、物的苦處與不喜歡處，而忘了或忽視了內在靈魂的態度本傾向於看向好處，看出令自己喜歡之處。靈魂的內在並沒有善、惡或好、壞的任何二元之分，這也應當是在實相中的自我要去信實(忠實重現而不造作)而美麗地以具身體的存在方式，在實相人生中活出個人心靈的本來素質。不單是賽斯如是說，佛陀不也教導眾生要回歸至本來麵目嗎？

 

所以很明顯的，麵對看似困擾著自己的人、事、物，擔心或厭惡而想要逃離，並非是靈魂內在的存有態度，那僅是自以為被什麽困住的假象而已。

 

一個在實相世界裏有肉體的存有，若集中焦點於肉體實相那個部分的自己，對於自己的遭遇與信念從不去檢視，而對於橫逆的遭遇直接跳到厭惡的結論，這樣的肉體存有部分相較於整體的靈魂存有而言，隻不過是個行屍走肉而已。

 

所以在困境橫逆當前的狀況下，千萬別讓自己習慣於直接跳到厭惡的結論，也別想都不想就急著逃離，因為一但厭惡與逃離的反應養成了習慣(成為自己固定的信念)，厭惡會成為免費的藉口，而逃離會成為下意識的反應；若是以這樣不清醒的方式活著，個人存有的價值就將難以開展，所謂的行屍走肉也就成為了此種人生型態的生動形容。

 

當人麵對困境產生厭離的心態時，最好徹底並立即檢視使人生出厭惡的信念本質，並以此積極且求實的態度來彰顯自己存在的價值。答案其實都在心裏，但卻常被自我的專橫偏見障敝掉了。佛家的《金剛經．實相分第五》有雲：

凡所有相， 皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

 

《金剛經》在這裏這說的，就是同一個道理。