關於巫山神女和戒淫 (有點扯談)

閑著無聊隨便侃侃，關於巫山神女和戒淫

就著最近的兩個話題，隨便說說。

對於男女之間那回事兒，到底應該什麽態度才是正確的，是收還是放? 俺老刀不敢講，私下認為那是不可知的。就好比‘宇宙是如何產生的’，‘事物存在的本質是什麽’這類問題一樣，人不大可能在這方麵達成一致，而且永遠都不可能，甚至也沒必要。

‘淫’這個字的本義就是‘多而過’，遠古的時候還是個褒義詞呢！

別笑，的確如此，有曆史學家和考古學家的研究報告為證，喻為子嗣繁多，生殖力旺盛之意。

巫山曾經有個神女廟，存在了近千年，用於祭拜淫亂之神。這個廟在‘六億人民皆堯舜’的上世紀六十年代初被拆除了，不僅如此，連<縣誌>上有關神女的記載都被刪除了，當時被認為是‘四舊’，封建糟駁，是不健康的。近來隨著經濟發展思想開化，這個廟被重建了，香火還挺旺盛；不僅如此，最近有報導說當地政府要耗資四億元修建一個神女像，高度超過美國的自由女神像，以彰我中華文明之悠久繁盛。

巫山神女廟毀而重建、敗而複興的曆史遭遇，就表明了在多變的人心麵前，特定的僵化的概念和想法顯得多麽無力而又可笑。

那麽巫山神女到底何方仙人呢?
其實是主掌男女交媾的性神，據說是西王母的女兒，本名瑤姬，就仙榻在巫山之中；早上變成雲，傍晚化為雨 (旦為朝雲，暮為行雨) ，這是‘雲雨’的來曆，這個詞不用多解釋了吧。

昨天有貼子講了‘除卻巫山不是雲’的典故，卻不夠詳細，個人認為沒點到要害，在此一並說說，以資閑談。

春秋時的楚國人在神女祭祀之日，流行一種奇怪的的風俗，傍晚時分當地男女可在郊外自由媾和，今天的話講就是‘群交’，不管認識不認識，也不避嫌 (俺老刀覺得還真是個不錯的節日，怎麽就失傳了呢!) 。當時的國君楚莊王就特喜歡在這一天微服私訪，這一點上古今男人都一樣。

(注，此處有大錯，文中的莊王實應該是懷王，早有網友指出過，希望讀者留意)
 

有一次莊王來到巫山這個地方，和神女不期而遇，於是有了‘自薦枕席’的事。大美女主動獻身，任何男人也擋不住。(俺的文筆不好，寫不出人神大戰枕席的精采場麵，抱歉)

也難怪，人家楚莊當時正是年輕有為，事業中天之際；北伐齊晉，飲馬黃河，問鼎於周，牛x 哄哄，成霸主之業。這樣的男人，神女不愛才怪。

莊王和神女的逸聞認證了一個道理，至今還有用，‘男人要泡妞，事業是關鍵’，尤其是要泡神女這樣高貴而知性的美人。事業成功了，不用你費事，大美女自己找上來。

如果你不信，再看看楚莊的後代楚襄的遭遇。

楚國自莊王以後，就一直衰落，再沒能恢複以前的榮耀。到了襄王的時候，幾乎連自保都成問題了。盡管事業不順，襄王卻繼承了楚莊好色的品質 (就是男人的本能嘛) 。

有一次，他也來到巫山，感懷先王(指莊王)的偉業，當然也包括神女那檔子事兒，可能就是衝著這個來的。可楚襄沒那麽好的運氣，望眼欲穿，神女始終沒出現。 當晚在高台這個地方襄王作了個夢，與神女合歡交媾 (可憐，泡不到妞，隻好意淫) 。醒來之後，意尤未盡，卻記不起神女的模樣。於是後世有‘襄王有夢，神女無心’的說法，表示男有情女無意，泡妞失敗！

襄王心有不甘，遂命臣下大才子宋玉作賦，把巫山和神女的美描述出來。讓別人把自己意淫情景寫出來，也算千古未有。於是這才有了‘一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑’的高唐、神女二賦。

所以說後人(基本是男人)來到巫山這個地方，覺得那裏的雲美，不僅是宋玉的二賦寫的好，更是因為巫山之雲使人想起神女，進而又會聯想到 … (此處省字若幹) 。

說到這裏，對‘除卻巫山不是雲’應該有更深的理解吧。古人啊，真絕！


關於戒淫，老刀還要瞎聊幾句。

很佩服那位網友孜孜不倦勸人向善的行為。

不管戒淫的目的是什麽，總之是傳授一個道理，或者強調一個規範，可是你的方法卻有問題，甚至你都不知自己在做什麽。

打個比方，向人教授不撒謊的道理。你可以從誠信對個人品質的重要性入手，這是儒家的方法；也可以從撒謊對人生理身心傷害入手，道家的方法；還可以從處世方法論上入手，法家的方法。

不管是儒家、道家還是法家的學說，都是在說一個相同的‘道’，那就是“人不能撒謊”。

可是如果對方是個五歲或以下的小孩，我們通常不會這樣講道理，他聽不懂啊。我們通常會這樣對小孩說“撒謊的孩子鼻子會變長，長大沒人要”。

這樣講有錯嗎? 當然不能算錯，因為你的目的不是讓孩子知‘道’ ，而是讓他順‘道’而行。

對於前一個方法(儒道法的方法) ，佛家有術語叫‘真諦’，直接論‘道’使人知之而後行；對於後一個方法(鼻子變長論) ，佛家也有術語叫‘俗諦’，用另外一個容易理解的東西來規範人的行為，雖然他並不理解‘道’的真正含義 (才五歲嘛)。

為什麽一定要這樣作呢?

因為‘道’不是一定要讓人知的，而是讓人敬畏，然後使順‘道’ 而行的。原因在於，不是所有人都能悟‘道’。老刀認為90%以上的人不具有悟道的能力，這是需要慧根的。

真諦好比是‘山頂’，你知了，就到了。
俗諦好比是‘梯子’，順著爬就是了，給你個希望，也許永遠到不了山頂，但也不會掉下去。

真諦和俗諦之間有無數層次，也就是有無數個登山的工具，個人依據自身能力來掌握。
老刀目前不在山頂的，但俺的登山工具比梯子強，不用謙虛。

佛祖苦行了幾十年，難道就想出了“戒淫不失金錢，不懼官府， …”, 這個不用他花時間去瞑思苦想，給你十分鍾也能想出來。

直說了吧，‘戒淫’就是那個梯子，而不是山頂。

可是在‘人在獅城’這個潭子，你竟然隻給個梯子，太小瞧大家夥了吧，這裏可能有不少人已經在山頂了，嗬嗬。

如果你一定說‘戒淫’就是那個山頂，老刀無話可說。