2022 (71)
曆史作為一個已經發生的事情，早已原封不動地隱匿於虛空之中，那些真實的感受和曆史的片段隻存留在那些親曆者的記憶中。往往在當時人眼裏無比正確的事情，在後代人眼裏則完全可能是愚蠢和錯誤的，原因是人們無法回到當時的曆史境況。而曆史之所以被學者們不斷地重寫，也不是為了追尋什麽真實的曆史，而是為了用新的觀念去詮釋曆史。
詮釋曆史有多元目的性。就政治目的而言，有的是為了給現存製度尋找合理性。有的恰恰相反，重述曆史是為了推翻現存製度。有的是為了在意識形態鬥爭中占得上風，有的則是爭奪話語權。在這裏曆史成為一種工具或道具，一個批判或解讀現實的工具，一個表達自己政治觀點的道具。此時的曆史早已不是曆史，而是現代人創作的故事。由於人們的立場和著眼點不同，因此出現不同版本的曆史敘事是很正常的事。麵對恢弘的曆史，既然我們都是管中窺豹和盲人摸象，為何就要獨信某種敘事，而排斥其它敘事呢？正如尤瓦爾所說：“曆史絕不是單一的敘事，而是同時有著成千上萬種不同的敘事。我們選擇講述其中一種敘事，就等於選擇讓其他敘事失聲。”（《未來簡史》）
但不斷詮釋曆史也不盡然都心懷鬼胎，暗藏私貨。有時則是學者們偶有靈感，試圖用新的觀點和新的哲學來重述曆史，目的則是為了提高人類的認知能力。
在《人類簡史》中，尤瓦爾就用生物學的最新發展和發現來重新解讀人類曆史，將人類的核心競爭力概括為講故事的能力。而在其新書《未來簡史》中，尤瓦爾則試圖用數據主義的觀點，推測人類未來的發展圖景及一些顛覆性改變的可能性。
按數據主義的觀點，人不再是具有自由意誌的生命體，而是一個個單獨的數據處理器，因為生命的本質被解釋為一種生化算法。既然是一種算法，就可以被計算機所替代。因此以前人類自我標榜的自由意誌和上帝寵兒統統都失去了優越感和神秘性。這自然解構了自由主義的價值觀，也同時解構了各種以神為中心的宗教觀。
同樣，按數據主義的邏輯，人類社會的演變也可解釋為數據處理方式的演變。因此，在數據主義眼裏，社會主義和資本主義就不再是“意識形態，倫理教條或政治製度上的競爭，而根本是不同數據處理係統間的競爭。資本主義是分散式處理，而蘇聯式共產主義則是集中處理。” （《未來簡史》）資本主義戰勝社會主義，也不是正義戰勝邪惡，而是因為資本主義分散式數據處理方式在效率上優於蘇聯式的集中數據處理方式。不過這種觀點並不是數據主義的原創，研究比較經濟學的人早有此論。
總之，在數據主義眼裏，效率才是硬道理。而在效率這個瘋魔的推動下，人類社會未來會產生那些變化呢？
尤瓦爾給出兩個可能性：一是一部分精英可能會升級為超人類，這部分人也許會永生，而另一部分人則成為經濟上無用的人；二是，人類社會會被機器人掌管。數據網路甚至會自我生長，布滿整個宇宙。
聽起來夠奇幻的。可在邏輯上卻站得住腳。既然計算機能譜出優美的樂曲，能寫出感人的詩句，能畫出讓人驚歎的畫作，能在棋盤上打敗人類最優秀的選手。那人類引以為傲的特殊能力還有什麽不可為計算機替代的呢？尤其是那些具有經濟效用的能力。
在《人類簡史》的結束語中，尤瓦爾曾表示出對人類前景的深深憂慮。“擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什麽都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。”
而在《未來簡史》中，尤瓦爾對內心的憂慮又有了具體的描述，那就是人類社會的分化。隨著數據主義的走向極端和掌控話語權，人類社會很可能被割裂成兩個部分，一個是升級了的，近乎神一樣的少數超級精英；一個是無用的大多數的底層民眾。嚴格分層社會其實離我們並不遠，我們對此也並不生疏。沒有科學革命和數據主義時，嚴格分層和割裂的社會也占據著人類最長的時段。比如。奴隸製社會中的奴隸主和奴隸，封建社會的世襲貴族和平民，種族隔離製度下的白人和黑人。
就收入分配而言，人類最平等的社會應該是社會主義社會。蘇聯和毛時代的中國都曾創造了人類曆史上基尼係數最低的收入分配製度。可社會主義國家卻因平等犧牲了效率，也造成了供應的短缺和緊張，讓人民生活維持一個很低的水平上，從而讓資本主義不戰而勝。
從人類精神文明的角度看，文明的進步主要體現在平等意識的覺醒。從孔子的有教無類到耶穌基督的人生而平等（大家都是平等的罪人）。從法國大革命的自由，平等，博愛，到美國的天賦人權理念。都代表人類善心的張揚和良知的呼喚。這是人類文明發展的主流。
文明的發展是對人類自身動物性的逆襲，因此遇到阻力是正常的。人類的私心具有強大的力量和社會基礎。在大多數時候，代表文明的力量處於弱勢地位。這就讓人產生了憂慮和焦慮。
為人類社會走向分層和割裂而憂慮的不隻尤瓦爾一人。《21世紀資本論》作者托馬斯.皮凱蒂有著同樣的憂慮。皮凱蒂在書中引用大量曆史數據，分析了發達國家貧富分化的趨勢和內在必然性。解構馬克思主義的波普爾則對世界沒有馬克思主義表示憂慮：“馬克思一直認為：人類是很自我中心的，每個人隻想賺錢、有車、武器、權力……隻是現在已經沒有馬克思主義者，沒有建立善良社會的最終期盼，有的隻是一群以自我為中心的人在詮釋曆史，認定事情就該是這樣，以後也還會是這個樣子。”科幻小說《北京折疊》曾引起一陣轟動，因為小說描寫的未來北京是個嚴格分層的社會，這樣的未來圖景怎能不讓人焦慮和恐懼呢？美國電影《極度空間》更形象化的把一個極端兩級分化的世界展現給我們：一部分超級精英建造了一個人造星體在上麵生活，享受著最高級的醫療和生活條件，而芸芸眾生則在超級汙染的地球上被機器人管理著為超級精英們生產各種物品。這個電影其實反映的是美國人對未來社會分層的憂慮。在這些對未來世界憂心忡忡的人眼裏，未來並不是美好和光明的，而是醜惡和黑暗的。或者說對一部分人是美好的，對另一部分是可怕的。
那人類社會真的會走向尤瓦爾所憂慮警惕的未來嗎？我認為不太可能。這不僅因為我是個樂觀主義者，而是因為曆史的經驗告訴我們，人類曆史不是自然發展的過程，而是一個不斷被人為幹預的過程。比如，馬克思曾預言資本主義必然走向滅亡，可資本主義直到今天並沒有滅亡。這並不是馬克思的邏輯出了錯，而是因為馬克思的預言受到包括資本家在內的大多數人的關注和肯定，從而促成了資本主義的自我改造，才使得原始資本主義升級為現代資本主義，催生了凱恩斯主義和福利資本主義。而社會主義革命的爆發，不僅震撼了資本主義社會，也客觀上幫助了社會民主黨在歐洲資本主義國家的執政。預言本身就是對曆史進程的幹預。當然，這個預言一定是合乎邏輯，而且被大多數人內心認可的。實際上，社會主義和資本主義並不是一對冤家，而更像一對難兄難弟。他們在相互學習和競爭中取長補短，共同成長。
有了對預言的重視和共識，人類社會一定會幹預這個進程。但在這一過程中，人類本身也是分裂的。數據主義者也許會反對幹預，就像美國經濟自由主義者在大蕭條到來時還極力反對國家幹預一樣，迷信數據主義的人也一定反對政府幹預這個他們認為的完美進程。但幹預必然到來，如果政府主導的和平溫和的幹預方式被拒絕，那社會則會選擇暴力和激進的幹預方式。就像法國大革命和兩次大戰減緩了財富分化，社會主義革命打斷了財富世襲一樣。曆史的鍾擺總會蕩回來的。
數據主義雖然不一定能顛覆我們以人為主的社會，但卻在很大程度上可以改變我們的生活方式。由於信息爆炸，數據泛濫，我們的生活也被搞得支離破碎。專注成了現代社會最難的事，以至於要想做成一件事，必須得有強迫症才行。生活的方便並沒有給我們更多賦閑的時光和心境，反倒是剝奪了我們的時間，讓我們成為一個整天瞎忙的人。
也許這是未來數據主義超人類精英控製芸芸眾生的一種方式：想方設法分散你的注意力，快速地製造話題和轉換熱點，讓你永遠處於忙碌中，而無法分辨什麽才是值得關注的。未來人類超級精英控製大眾也許不用采取什麽暴力手段，僅僅使用誘惑就行。免費的電子遊戲就可做到這一點。那些沉迷於電子遊戲的人，誰還會去關心什麽社會分層，人類命運和獨裁還是專製呢？
天下危險，莫此為甚。
2017年3月於紐約
也許這是未來數據主義超人類精英控製芸芸眾生的一種方式：想方設法分散你的注意力，快速地製造話題和轉換熱點，讓你永遠處於忙碌中，而無法分辨什麽才是值得關注的。未來人類超級精英控製大眾也許不用采取什麽暴力手段，僅僅使用誘惑就行。免費的電子遊戲就可做到這一點。那些沉迷於電子遊戲的人，誰還會去關心什麽社會分層，人類命運和獨裁還是專製呢？
天下危險，莫此為甚。
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讓你永遠處於忙碌中，....
確實如此，
老福特說過，懶人們讓自己不停地忙碌，以便免於思考。
在更根本、更廣闊的範圍上，所有有情不是分成三層或兩級，
而是在六道中不停輪回，其隔絕程度比北京折疊或您上麵提
到的《極度空間》要嚴重的多，最常見的兩道是人道和畜生道，
托生為人，就享受各種技術進步和殺戮手段，脫生為動物畜牲
那就會有那種養大了被人吃的命運。
不過，佛教裏的六道輪回和因果觀並非完全悲觀，因為它不像
純技術的因果觀（強調技術決定論，資本決定論，知本決定論），
佛教的因果關強調的是每個人都有的與生俱來的內在智慧力，
這是沒有人能夠剝奪的，隻要“有決心”跳出三界，那麽這個人就有
出路（比如出家、托缽）,並非沒有出路。
要我看，最大的因，是每個人的決心，
where there is a will, there is a way,
和“有錢能買鬼推磨”，
一個講心的力量，一個講物的力量，到底哪個更根本？
實際上最根本的動因還是意誌決心，
而不是別的錢、知識等等，因為那些是意誌的產品。
所以，任何技術決定論、唯物主義推論出來的，都不是最終的真實。
再如果根據佛教高人的說法，技術上比地球發達N的m次方倍的星星很多，
他們都在和諧生存。因為智慧高於技術。
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這一點我比較同意赫拉利。考慮到沒有哪個程序員能保證沒有bug的程序的現實，沒人知道人工智能自我提升的方向，特別是當人工智能大大超越人類的能力的時候（幾十年內的事情）。
同感。剛看對尤瓦爾?赫拉利的一篇采訪，關於人工智能在今後對人類扮演的角色。他認為，在300年後的人類的社會結構和過去幾千年的大為不同。人對社會的作用遠小於機器對社會的作用（經濟軍事等等）。從現在看，這種發展趨勢是非線性加速。當今技術飛速發展淡化了國與國的界限，每個國家社會分層化確日益明顯，社會主義或共產主義製度可能真的會成為大部分人權益的保障。不敢說將來會是怎麽樣，但曆史上從未有過的巨變即將來臨。