當代道教故事之畫皮風波

當代道教故事之畫皮風波 在講述這個故事之前，筆者有言在先：筆者嚴格遵循公安部及網站之規則，不談政治，不反腐敗，不涉及國家社會之敏感事務，不揭露社會的陰暗麵，不攻擊中央政府及地方政府的某些不合理政策，不觸及官方和官商脆弱的神經，不看不說社會上不斷在擴大的兩極分化，不替農民工討要被拖欠的工資，不同情社會的弱勢群體，不支持受害者的喊冤上訪，不去議論抨擊社會上的任何不合理現象，不去幫助任何善良正直的社會公民，不—— 我現在可以講故事了吧？ 筆者的工作機關，隸屬於中共中央的中直機關工委，繞了這麽個大彎子，就是要說明，筆者是在中共中央的直屬機關之一工作，是個隻會搖動筆杆的小職員。每當上方有令，要筆者同許多身邊精選出來的同事，坐著機關的班車到中南海小禮堂參加工作會議，筆者總是不由自主的左顧右盼，心想也許能有幸遇見某些叱吒風雲的黨和國家領導人，隻可惜，我挺的脖子都酸了，一次也沒有遇見過。我想，他們也許同神仙一樣，都在雲霧飄緲間，是不可望，更不可及的。 筆者在中央機關呆得久了，各種醜聞、醜事聽的、見的不知道有多少，時間長了，就好像“如入鮑魚之肆，久聞而不覺其臭”，所以，筆者喜歡出差，尤其喜歡單獨出去搞點調研，行動自由了，我喜歡找個環境清靜的道觀，住上一段時間，不為別的，就是為了淨化一下自己的靈魂，把被消磨掉的人性，再找回來一些。 惠州羅浮山衝虛觀的羅教化道長，官名羅崇德，年近八十歲了，黃麵白須，唇紅齒白，是我多年的至交好友，受他的指點我讀過的道教典籍，不亞於道學院的研究生班，以至於每當我為上麵寫調研報告，總不由得經常會引用幾句道家經典，領導在審稿時，每當讀到這個地方，總是要摘下眼鏡，狐疑地打量我半天，好像我是某個道觀派遣到共產黨機關的暗藏特務。 前年初冬和去年盛夏，間隔七八個月，我曾經兩到衝虛觀，都未能與羅道長謀麵，問及同觀的道士，說是掛單北行去了，第一次是剛剛出門，第二次是尚未回來，給我一種“鬆下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處。”的奇特感覺。 以前在與羅道長閑聊時，我稱讚羅教化道長的俗名：“教化”這兩個字原本就起得不俗，寓意深遠，何必再改什麽“官名”。我記得在武當山，以前曾有過一位老革命的道長名叫王教化，看來，名字起得響亮，說明英雄所見略同，與世俗人的水平就是無法相比。 羅道長哈哈大笑，什麽水平高？他從小是孤兒，連自己姓什麽、叫什麽都不知道，到處要飯乞討，是個小叫花子，後來被道觀收留，成了道士，在登記他的名字時，以羅浮山的“羅”字為姓，“叫花”叫白了，就成了“教化”，他的名字就是這麽來的。他馬上又補充說，不能依此類推到武當山王教化道長的身上，狗尾草和靈芝草雖然都是“草”，但二者是不能橫比的。 羅道長反對我讀旁門左道的書，當然，馬列的書他是不敢包括在“旁門左道”之列的。有一次，我從衝虛觀的青年道士郝慶原那裏，找到一部蒲鬆齡的插圖本《聊齋誌異》，那天正好閑來無事，我坐在空無一人的衝虛觀客房，隨便翻閱起來。 這是衝虛觀的藏書，幾十年來，在羅道長的主持下，衝虛觀的藏書不少，雖然這些書也是由羅道長親手精選的，但那時他還沒有“旁門左道”的概念，所以漏網被選進來的各種雜書也有不少。 眼下，我翻閱《聊齋》，當然不是通讀，而是隨便翻翻，翻到哪兒就看到哪兒。猛然間，我發現書中缺少了幾頁，好像是被人有意撕掉的。難道是有人帶著這本書上廁所，臨完事時發現沒有帶手紙，情急之下就隨手撕了兩頁不成？可再一想，好像也不可能。 我核對書首頁的目錄，缺少的是一篇《聊齋》的得意之作——“畫皮”。我更是奇怪了，是誰的屁股對這篇文章獨有情衷，非要用“畫皮”擦屁股不可？ 我感到納悶，悄悄去找心直口快的郝慶原問個明白。 郝慶原一聽此事，不由得哈哈大笑，然後拉我到後院的那棵大榕樹底下，端來一壺苦茶，給我講了一個因講述“畫皮”而險些惹起一場當地反腐敗風波的奇特故事。 衝虛觀所在的博羅太平鎮，有一間當地最大的茶社——天方茶社。天方茶社之所以有名，能聚人氣，是因為在天方茶社內有一家天方書場的緣故。說書聽書，當地也叫作“講古”，從來是那些文化不高的人們了解曆史文化的最佳途徑。到底是先有的天方茶社還是先有的天方書場，或者是同胞手足同時成立，這已經不重要了，重要的是凡是到天方茶社喝茶的人們，都喜歡聽書，而喜歡聽書的人們除了到天方茶社，在這個太平鎮上再無其他法可想。 碰巧的是，羅道長除了喜歡喝茶，更喜歡聽書。就像是北京的京劇票友玩票一樣，時不時自己也上台客串個角色一樣，羅道長不僅喜歡聽書，偶爾也喜歡上台露一手，自己也講上一兩段書。羅道長自幼在外麵討飯，以後出家，見多識廣，各地的方言都能講上幾句，羅道長講得最拿手、最出名、最能博得大家喝彩的，就是這部《聊齋》了。 羅道長別看文化不高，從小沒有正經念過書，但他對文言文，即古漢語的認識理解能力是第一流的，也許是當年師傅用棍子打出來的，自從他當了師傅，他又從不打徒弟，衝虛觀青年道士閱讀古文的能力就一代不如一代了。 羅道長的拿手好戲，是將文言文的《聊齋》，用廣東白話完整地講述出來。就像著名的評書家袁闊成講述《三國演義》，連麗茹講述《楊家將》一樣，羅道長在說書的間隙也有自己的圈點評論，旁征博引，時常聯係個眼前大家都熟悉的現實，也是聯係得恰到好處，故事連著大小道理，故事講完了，大家在道德、道理、道義上都有所收獲。可見，羅道長的“教化”之功，已然到了輕車熟路、出神入化的神奇地步。 那些日子，羅道長走上台來，手中的茶杯——茶社老板剛剛為他衝泡好的當地上好的鐵觀音，輕輕放在麵前的桌案上，一捋胡須，按照老規矩，請下麵坐著的聽眾來點書。雖說是隨意點書，可羅道長和在座的眾人都知道，點書的範圍不能出《聊齋》。 那一天，聽眾點的恰恰就是《畫皮》。 過去這二三十年，羅道長講述《畫皮》，不下十幾次，甚至更多。《畫皮》的內容，早已經背得滾瓜爛熟。就像趙普以半部《論語》輔佐宋太祖安天下一樣，羅道長以一篇《畫皮》奠定了自己通講《聊齋》的神聖地位。於是，羅道長用手一擊桌案，馬上從頭開講，隻字毫不馬虎。 書生路遇小美妹，怎樣目無法製觀念，私自引回家來同居。有責又怎樣固執己見，不聽道士的規勸（羅道長指了指自己），直到意外早回家來，發現小美妹的恐怖真相。這些內容都沒有什麽，關鍵在於對《畫皮》的定義。 《畫皮》意味了什麽？說明了什麽？《畫皮》有何含義？在今天有何所指？ 羅道長一個出家人，不黯地方政事，自打改革開放以來，廣東地區走在改革的前列，眼下，以各種名目，找各種理由，興建各種內容的經濟開發區、高科技開發區、旅遊開發區、金融保稅區、外商經濟特區，等等等等，正搞得方興未艾，如火如荼，廣東寸土寸金，占下一塊土地就能發財。 當然不是讓農民發財，是誰占下土地誰就能發財，誰還管你當地農民的是死是活。在這種情況下，成立的房產商以城市建設的名義強行拆遷，農村的官吏以建開發區的名義強行占地，就像是大清剛進關時的跑馬占地，官商們發財的機會大大的，是不管你底下的普通老百姓願意不願意的。眼前的這些日子，太平鎮的黎民百姓們，正同鎮政府的占地賣地打得不可開交，這是關係到太平鎮四周的黎民百姓將來還有沒有地種，自己和子孫後代吃什麽的生死存亡的大問題。是繼續維持住眼下的小康水平，還是淪為一無所有的赤貧境地，讓那些手中有權有勢的人趁機發大財，太平鎮周邊的十萬農民正處在關鍵的曆史時期。 這幾天同鎮政府爭論的焦點，就是這些披著共產黨外衣的地方組織，究竟在背後是什麽東西？代表誰的利益？搞得到底是什麽名堂的問題。羅道長一個出家人，同土地沒有根本的利害關係，驀然不知身邊事，在這種情緒對峙、陣線分明的緊要關頭將《畫皮》奉上，不正是有如淡菜撒鹽、白粥加糖的調味之作嗎。 當天，在場的天方茶社有六七成的茶客，頓時掌聲雷動，將羅道長歡送下台。 第二天晚上，同一時間，當羅道長來到天方茶社時，茶社裏麵已座無虛席，被茶客們擠得滿滿的，羅道長剛覺得詫異，要轉身離開，茶客們已經自覺閃開一條夾道，用掌聲、歡呼聲，招呼他進去。目標直指說書場的講台。茶社老板雙手捧出一杯上好的菊花香片，擺在他的麵前，此時，下麵的人們用一陣熱潮般的呼聲要求他重講最拿手的名段《畫皮》。 聽眾的盛情難卻，羅道長無奈，可又覺得有點得意，他一生活了七十多歲，從沒有像今天這樣感到自己對民眾是如此的重要。在這個歡呼聲中，我想，即使是讓他拋頭顱、灑熱血，他也絕無二話，一定會勇往直前的。 總之，這一晚上的講述《畫皮》，更發揮了他昨晚上所未能展現的講演才華，他挖掘每個細節，分析背景材料，揣測主人公的心理特征，到了最後，他竟然得出了一個結論：隻有道士，才能對整個事情的來龍去脈洞若觀火；隻有道士，才能對已經無可救藥的人們起死回生。說書結束的時候，掌聲如潮水，經久不息，那些年縣委書記、市委書記在太平鎮開群眾大會，展望將來的美好前程，雖然有層層的幹部帶頭鼓掌，那掌聲也是稀稀落落的，時緊時鬆，哪能與眼前的景象相比。 第三天的晚上，羅道長雖然想暫避風頭，不去天方茶社了，但好像身後有看不見的鬼神在推著他走，不由自主地又來到了天方茶社。眼前的情景讓他驚呆了，不僅茶社裏麵擠得滿滿的，就連茶社的窗外、牆邊，也都擠滿了自帶椅子來的人們，而且，以前婦女們是從不到茶社來的，現在，一個個青年、中年、老年的婦女身影在周圍晃動，看樣子，她們是想過來，但一時還不好意思。 羅道長的身子在通向天方茶社的街角剛一露麵，茶舍前麵的人們已經四處傳送：“快看，羅道長來了，羅道長來了。” 羅道長像貴賓一樣，被人們恭請進擠得水泄不通的茶社，又迎上講台。茶社老板，早將準備好的極品碧螺春當著他的麵，放進茶杯，開水衝泡。一股濃鬱的茶香沁入羅道長的肺腑，這可是數百元一兩的茶中極品，過去他隻是聽說，從無緣謀麵過，如今，茶舍老板自己竟主動捧給他喝。端起來輕輕呷上一口，頓時，神誌開竅，心神寧靜，一種神仙的感覺油然而生。他明白了，不用說，今天晚上還是為《畫皮》來的。 講書的過程不需我多說了，因為人多，也因為在場聽眾的精神需求，這已經不是在說書，而是在講演。再補充一點，這是羅道長一生中發揮得最淋漓盡致的一次講演，也是他一生中最後的一次公開講演，他嘔心瀝血，借題發揮，抨擊腐敗，痛斥貪官汙吏，台下，熱烈的掌聲響春雷一樣，震撼著太平鎮的這塊天地。 第三次說書之後，羅道長簡直不敢再走出衝虛觀的大門，他也再不去天方茶社，因為他消受不起人們的擁戴。他在幾天之間，成了太平鎮最走紅的明星，他走在街上，人們都以“羅神仙”相稱，他還沒有死，就提前晉級到了神仙的行列。看來，我是活到頭了，羅道長暗暗地想。 人就是這樣，越盼著死，就越死不了。太平鎮上，幹群關係越發的日趨緊張，滿鎮上，家家戶戶都在說《畫皮》、講《畫皮》，一篇清末落魄文人蒲鬆齡的鬼怪故事，從沒有像今天這樣深入人心，賦予深刻的政治含義。鎮領導開始追查民眾不滿情緒的緣由，開始追查在背後煽動、挑動民眾的教唆者，人們最熟悉不過的“以階級鬥爭為綱”的景象又出現在太平鎮上。 不待人們醒悟過來，羅道長已經坐在北上的長途汽車上，途經江西、湖北、江蘇，到安徽休寧的小武當掛單拜山去了。中途，羅道長特地到棲霞山紫陽觀小住，拜會九十歲的大師姐李晚露老人。 李晚露老人聽過羅道長的一番遭遇，不顧小輩人曹道長在場，哈哈大笑數落著羅道長：“你看你，你看你，七老八十的人了，卻管不住自己的嘴，非要到處亂講。講一遍、講兩遍還不夠，非要三講。你不看看，也不想想，三講是你這種人講的麽？” 全體在場人都哄堂大笑。因為當時的社會上流傳著一句順口溜：“工人下崗，農民上訪，腐敗分子在三講。”道觀不是存在於真空地帶，所以也聽說了。 李晚露老人又說：“你不要急，四處走走，看看，換個環境，正好找個高明的同道中人，好好把你的身子調理一下，廣東要搞改革開放，這種搞極端化階級鬥爭的日子是長不了的。” 後來據我所知，那一次，羅道長的足跡北到遼寧的千山，西到陝西西安的八仙觀，東到蓬萊，足足轉了一年有餘，最後落腳在一個人們最意想不到的地方，廣東河源市的佛教寺院歸元寺，與羅浮山太平鎮近在咫尺，靜觀事態的發展變化。 事情的發展正如李晚露老人所料，廣東開始推行新上任的胡錦濤總書記、溫家寶總理的以人為本、構建和諧社會的大政方針，太平鎮的征地、賣地行動被迫停止，鎮書記和鎮長因經濟問題先是被“雙規”，很快又被逮捕法辦，住到了大牆裏麵，一度炙手的榮華富貴，如過眼煙雲，消失得幹幹淨淨。太平鎮的這個新聞很快上了中央電視台的焦點訪談節目。 羅道長又回到了他久別的衝虛觀，第一件事，就是將《聊齋》中給他惹事的那幾頁《畫皮》憤憤地撕去，而且，他從此隻在自己衝虛觀後院的大榕樹下或堂房裏品茶，再不去鎮上的天方茶社了。每當人們請他說書，羅道長總是用手一指自己的咽喉，擺出一副吞咽困難、苦痛難忍的樣子說：“不行了，嗓子不爭氣，歲數大了，這些零件都老化了。” 隻是太平鎮周圍的人們都沒有忘記羅道長，在我去的那幾天，附近太和村、上莞村的村民為羅道長送來的香蕉、菠蘿、香橙、幹桂圓就隊在牆角，還沒來得及讓郝慶原收拾起來。臨近中午，鎮子裏最大的素菜館——五坊齋，讓夥計送來了一提食盒，一壇一千克裝陶罐的米酒。夥計說，鎮裏的一戶人家舉辦結婚喜筵，點名讓店裏給羅道長送來四樣素菜，一小壇米酒，店老板自己另加了兩味素菜，一共六盤，請羅神仙收下。 關於《畫皮》的故事我講完了，故事中雖沒有書生的愚蠢好色、靚女的嫵媚動人、惡鬼的窮凶極惡、道士的法術高明，隻有一個近八旬老道的奇特經曆，但願也能給你啟迪，使你有所深思，獲得教益。 好了，但願我講的故事沒有涉及到敏感的政治。現如今，說話可得要注意呢。