佛學入門（二）

（二）釋尊八相示現



八相示現是佛陀一代的史蹟，簡述於下：



一、降兜率—先住於兜率陀天內院，欲降生人間，先觀五項合宜之機，即時間、地點、國家，家庭及父母 ，然後下降人間。



二、托胎—乘六牙白象，象口含白蓮花，降入母胎。



三、出生—西元前六二三年五月月圓日，在藍毗尼園，從摩耶夫人右脅出生。



四、出家—年二十九歲，觀世間無常，欲追求宇宙人生真理，解脫生死痛苦，離開王宮，入山修道。



五、降魔—在尼連禪河附近的苦行林，修六年苦行後，到伽耶山附近的大菩提樹下，金剛寶座上，降伏魔 軍。



六、成道—西元前五八八年五月月圓日，夜睹明星，豁然悟道，時年卅五歲。（成道地即現在印度的菩提 迦耶）



七、轉法輪—成道後四十五年間說法度生。



八、入涅槃—世壽八十，在拘屍那拉城娑羅雙樹間，示入涅槃。



因果經中關於佛陀宿世傳說：



在過去無量劫前，燃燈佛住世時，有一位善慧仙人，歸依於佛，並買得五莖蓮華，以供養佛。時燃燈佛為 善慧仙人授記說：「將來成佛，號釋迦牟尼。」有一天，善慧仙人見燃燈佛來，因地濁濕，善慧便將己身 所穿的鹿皮衣，鋪在地上，又將頭上的頭髮，再鋪上去，待佛走過。於是燃燈佛更授記善慧說：「將來在 娑婆世界作佛，度諸眾生。」善慧便出家修菩薩行。從此又經過了若幹時劫，迦葉佛時，善慧菩薩功行圓 滿，命終生兜率天。



按：兜率天乃是欲界的空居天。此天有內外兩院；外院乃是享福的天人居住，快樂無窮，內院乃是位登補 處，將欲繼承佛位的菩薩住的。菩薩修功圓滿，盡此一生，便可成佛，因此又名為一生補處。善慧菩薩已 登補處，在此天中，為諸天眾，演說妙法。嗣因觀諸眾生的根性已熟，時機已至，便下生人間，成就佛道 。



當菩薩從兜率天，下降人間時，諸天侍從，放大光明，菩薩乘六牙白象，象口含白蓮花，威神巍巍，於明 星出現時，降入母胎，應現於世。這便是八相中的一二兩相的故事。



（三）佛陀的族姓簡釋



釋迦牟尼佛的家族姓，種族姓，四種姓，及所屬的民族分別略釋：



一、悉達多喬達摩，（巴利文SIDDHATTHA GOTAMA，梵文SIDDHARTHA GAUTAMA）—悉達多是釋迦牟尼佛幼 時的名字，譯意是「吉祥」及「一切功德成就」。喬達摩是佛陀家族的姓，可簡稱喬達摩，就是悉達多太 子的姓。也有把「GOTAMA」譯為瞿曇。



二、釋迦牟尼佛（SAKYAMUNI BUDDHA）—佛成道後的聖號尊稱為釋迦牟尼佛。這是以釋迦種族為姓，不用 家族的喬達摩為姓。故說「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名。



三、釋迦牟尼是屬於古印度四種姓（或稱四姓，即四階級）的第二階級剎帝利王族。



四、如以世界民族之分佈來說，當西元前二千多年時，雅利安族侵入印度，征服了印度原始民族達拉維甸 人，到定居後所建立的國家，是屬於雅利安民族，故釋迦牟尼佛是屬於雅利安民族。



五、古印度的四姓（四階級）最高貴的階級是僧侶，稱為婆羅門，他們的任務是講授經典，專司祭祀，享 有特權。第二階級是貴族和國王，稱為剎帝利，他們的任務是治理國事，也有特權。第三階級是工商業者 ，稱為吠舍，他們的任務是耕種田地，經營工商業，沒有特權。最下賤的階級是奴隸和僕役，稱為首陀羅 ，他們的任務是以上三個階級的服役，可說連做人的權利都沒有。釋迦牟尼佛成道後，證悟一切眾生皆有 佛性，皆可成佛，提倡慈悲平等，故當時能折服婆羅門教徒，來皈依佛教。



【註】






（四）佛陀的聖號釋譯



悉達多喬達摩太子成道後，聖號稱為釋迦牟尼佛。釋迦是佛的姓，譯義「能仁」，牟尼是佛的名，譯義「 寂默」。能仁是表徵佛陀有慈悲救世，犧牲無我利他的德行；寂默是說佛陀證悟了宇宙人生的真理，表徵 他的智慧高深最勝，有自利的功能。



佛：梵語稱為佛陀耶（BUDDHA），意思是覺者，是先知先覺的聖者。這覺者有三義：一、自覺，二、覺他 ，三、覺行圓滿。故佛陀是三覺圓滿，萬德具足的大聖人。



（五）印度佛教聖地



印度佛教聖地說明：



一、釋迦牟尼佛是迦毗羅衛國淨飯王的太子。



二、藍毗尼園是佛陀的誕生地。



三、菩提迦耶是佛陀的成道地。



四、波羅奈國的鹿野苑，是佛陀初轉法輪地。佛陀對憍陳如等說四諦法，在教史上稱這次所說的法，叫做 轉法輪經（PRAVARTA SUTRA）。憍陳如等五人聞佛說法悟道，是教史上最初的五比丘，亦即有僧伽的開 始。



五、摩竭陀國頻婆娑羅王，在王舍城建築竹林精舍，供佛說法道場。是教史上最早的一座大寺院。



六、舍衛城是憍薩羅國的都城。須達多長者在此建立祇園精舍，供佛說法道場，是教史上第二座大寺院。



七、拘屍那拉城即拘屍那拉國的都城，是佛陀的涅槃地。佛陀在拘屍那拉城的娑羅雙樹間涅槃，拘屍那拉 國的國王摩羅斯（THE KING OF THE MALLAS OF KUSINARA）及高僧料理佛陀的遺體，在城東舉行焚 化。



八、佛涅槃後，由五百大阿羅漢，公推摩訶迦葉為上首，在王舍城外，靈鷲山七葉岩，舉行第一次結集。 由多聞第一的阿難陀誦出經藏，持戒第一的優波離，誦出律藏。



九、現在印度佛教四聖地的建築紀念物：



１·藍毗尼園有阿育王建立的石柱。

２·菩提迦耶有金剛大塔（又稱大菩提塔）。

３·鹿野苑有轉法輪塔。

４·拘屍那拉城有涅槃塔。







（六）佛曆與佛旗



世界佛教友誼會於西元一九五零年，在錫蘭哥倫坡舉行第一次會議，討論關於佛陀降生、成道，涅槃年代 ，及出家、成道、涅槃年歲史實。因為南傳與北傳佛教所記載的，各有差異，故作共同規定如下：



一、佛陀降生於西元前六二三年的五月月圓日。



二、佛陀出家時是二十九歲，成道時是三十五歲；即西元前五八八年，五月月圓日夜睹明星悟道。



三、佛陀說法四十五年，八十歲涅槃，即西元前五四三年，五月月圓日夜半入滅。



四、佛曆是由佛陀涅槃時計算起。



佛曆計算的方法：即將佛降生於西元前六二三年減去佛壽八十歲，即得五四三為佛涅槃年數（佛涅槃於西 元前五四三年），再將五四三年加今年西元一九七二年，即得二五一五年。但到今年佛誕起，應增加一年 ，故今年一九七二年佛誕後的佛曆是二五一六年。計算佛曆方法，依此類推。



如計算佛陀降生到現在有多少年？應將佛降生時在西元前六二三年，再加今年西元一九七二年，即得二五 九五年，但到今年慶祝佛誕日，再加一年，已有二五九六年。



又在這次會議，討論關於佛教旗幟的規定：即根據佛陀成道時，聖體放出六種色光，來製成佛旗：１·藍 色，２·黃色，３·紅色，４·白色，５·橙色，６·前五色混合色。如圖：


佛教旗幟圖



藍 黃 紅 白 橙
........橙
........白
........紅
........黃
........藍


（七）衛塞節或佛陀日的意義



衛塞（Wesak）是古代印度五月的一個名叫「衛塞迦」（Vaisakha）的單稱。佛教徒指「衛塞」不是指哪一個月，是指一天，是神聖五月月圓日的那一天（農曆四月十五日），所以衛塞是月圓日的意思。



當西元一九六七年九月，世界佛教友誼會在泰國的曼穀舉行理事會議，議決原訂的衛塞節，改為「佛陀日」（Buddha Day）西元一九六八年四月世友會在大馬吉隆坡及檳城舉行第九屆大會，複決通過衛塞節改為「佛陀日」（如習慣用衛塞節仍可沿用），如是佛陀日乃示佛陀自覺覺他，覺行圓滿的智慧光輝，照耀全球，發揚慈悲平等教義，倡導世界和平，其意義更明達切合了。



大多數的假日或聖節，隻紀念某一事，有時候是某人誕辰，或一國的獨立日，或戰勝紀功日，衛塞節或佛陀日，不僅紀念一事，而是三件事，佛陀一生中三大事—降生、成道、涅槃的一代史蹟紀念日。因佛陀降生、成道、涅槃，都在陽歷五月月圓日（The Full Moon Of May）也稱三期同一慶。



但有人稱做「花節」，因佛在藍毗尼園出世，傳說那時天上散下許多香花；涅槃時天上也散花。這天我們常在佛像前供花或香水佳果等，無論供什麼禮物，隻是表示對佛的恭敬愛慕罷了。



至於佛教團體組織慶祝衛塞委員會，特別用花車遊行，懸掛佛教旗幟，這一切無非是吸引大家對這節日的注意，還有布施誦經等都是促使佛教徒行善修德，勿忘聖教。無論怎樣繁忙的佛教徒對慶祝佛誕，參加遊行等從不放過，而且快樂的、虔誠的參加，這是內心熱誠的透露，很自然的表現。


在中國是以每年農曆四月八日為釋迦牟尼佛誕生之日，而近年以來也有順應時勢改用陽歷四月八日者。



【註】



1、中國人認為佛陀是在周昭王二十四年（西元前一0二七年）四月八日誕生。據中國歷史記載，於周昭王二十四年甲寅歲四月八日，是日江河泛溢山川宮殿震動，有五色光貫太微宮，王問群臣，是何原因有此異象，大史蘇由奏曰：西方有大聖人誕生，千年以後教法將傳來於此，王令刻石埋於南郊誌之。