《加河之子》（26）

對現實的思考

 

清智的麵前擺著幾份報紙，幾則新聞展現在他的眼前：

一歹徒在軍博前麵，於光天化日之下對一女青年進行強暴，圍觀者眾，女青年大聲呼救，無一人挺身而出，歹徒施暴後大搖大擺離去。

某地，一小學生不慎落水，兩岸百人圍觀，無一人下去救援，眼睜睜看著小小少年沉入河底。

清智看到這裏，拍案而起，一股熱血直衝腦門。

真TMD渾蛋！可是這種真TMD的事情屢見不鮮。

這些年來他經常外出采風、寫生。他到過東南沿海開放城市，到過南方的經濟特區，也到過老少邊窮地區和大西北待開發的地區。改革開放二十多年來，神州大地發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的輝煌成就。但是，由於自然條件的巨大差異，東西南北發展很不平衡，當東南沿海地區和南方經濟特區已經步入小康的時候，那些曾經為中國革命作出重大犧牲和貢獻、用小車把中國革命推向勝利的老少邊地區和大西北的人民還處在貧困線上，那偏僻、落後、閉塞、貧瘠甚至帶有原始蠻荒的景象使他受到強烈的震撼。當然這種差別、這種現象可以歸咎於自然條件。可是還有一種現象不僅使他震撼，更使他憤怒，那就是觸目驚心的腐敗。一些地方官員利用手中掌握的權力，大肆侵吞國家財產，貪汙扶貧款項和救災物資，任意揮霍。在一些貧困地區，經常看到這樣的怪事，農民盼望脫貧致富，而鄉鎮幹部卻在花天酒地、坐著轎車兜風。

一係列的問題困擾在清智心頭：

為什麽我們的物質文化生活水平提高了，還會出現端起碗來吃肉、放下筷子罵娘的現象？

為什麽我們的物質文明提高了，精神文明卻滑坡了？

為什麽物質豐富了，思想卻空虛了？信仰卻淡薄了？

為什麽雷鋒叔叔不見了？焦裕祿精神沒有了？

為什麽見難不助、見危不幫、見困不扶、見死不救的現象越來越多了？

為什麽好人難做？好事多磨？

為什麽會出現那麽多的王八蛋工程和豆腐渣工程？

為什麽學校越辦越多，可是文盲的隊伍卻越來越長？

為什麽小煤窯坍塌事故越來越多，死人越來越多？

為什麽惡性事故接二連三地發生？

為什麽濫砍濫伐、濫捕濫殺的現象屢禁不止？

為什麽製定了那麽多的法律法規，可是在人情麵前法律顯得那麽疲軟？

為什麽人們普遍感歎“江河日下，人心不古，世態炎涼，物欲橫流”？

為什麽民間流傳著那麽多的民謠和順口溜？

為什麽反腐越反越腐？反貪越反越貪？打假越打越假？掃黃越掃越黃？貪官汙吏的級別越來越高？黃賭毒屢禁不絕?

這一個又一個為什麽促使清智進行嚴肅的思考，促使他去探究出現這些問題的原因，尋找問題的答案和解決這些問題的方法。於是他放下了畫筆，抱來了古今中外的哲學思想理論著作，閉門謝客，開始了艱難的跋涉。

三年，整整三年，當他再次出現在人們麵前時，在他清臒和瘦小的身影後麵，是三本閃耀著思想光芒、令許多哲學家都感到震驚的理論著作《新思想》、《新理論》和《新實踐》。在這三本理論著作中，他第一次提出了“事物成集合狀態發展進入恒定狀態的理論”，“對立轉化狀態的理論”，“構成能量運行的理論”，“精神與物質的能量平衡理論”。他從哲學理論的角度對上述的種種社會現象進行了解剖和分析，對科學發展觀和締造和諧社會作了理論上的探索和詮釋。當他登上中央黨校的講台，以通俗淺顯的語言闡述他的觀點時，引起了全場強烈的反響，並得到了社會各界的廣泛關注。2005年4月，《文藝報》以整版篇幅刊發了《從藝術家到哲學家、思想家》的專訪文章，對他的三本著作作了充分的肯定。  

05年金秋我回到北京，清智給我送來了墨香猶存的三本著作。望著這三本溢滿他心智和心力的著作，我的心理油然升起一股敬佩之情。

在中國走到科學發展的今天，無疑需要大量傑出的人才。坦率地說，中國不缺政治家、軍事家、經濟學家、藝術家、歌唱家、作家、企業家，唯獨缺少思想家。有人說，清智想當思想家，我說這沒有什麽不好。

因為一個時代因一個人的出現而精彩，

一個時代因一種嶄新的理論而繁榮。

   時代需要思想家！