《加河之子》（29）

結束語

 

在星光燦爛的中國書畫家銀河中，張清智無疑是璀璨奪目的一顆。

有人問我，弱水三千，為何獨取張清智一瓢飲？

確實，在中國書苑畫壇上，聲名比張清智顯赫的大有人在。

我想了想，我之所以寫張清智，是因為以下幾個方麵深深地感動了我。

首先在於他的勤奮和對藝術的執著追求。從沂蒙山區的一個討飯娃到名動海內外的書畫藝術家，其間的甘苦自知。在漫漫求索的道路上，他留下了一串堅實的腳印。他堅決反對走馬觀花、蜻蜓點水似的寫生采風；足不出戶、坐井觀天的閉門造車；尚無草廬之功，就想成就西蜀霸業的好高騖遠；落人窠臼、拾人牙慧的依傍模仿；借梯上樓、投機取巧的沽名釣譽。他主張踏踏實實，一步一個腳印。他是這樣說的，也是這樣做的。幾十年來，他遊走在古今中外的美術長廊，析微探幽，取精用弘。從古人今人，東方西方的繪畫藝術中吸取豐富的營養，打造自己的藝術板塊。他六走長征路，穿越大西北，橫跨雲貴川，徒步大草原，東西南北中，縱橫數萬裏，不知寫禿了多少支筆，磨破了多少雙鞋，積存的幾百本速寫集便是他追求藝術的實錄。他是一個真正把藝術視為生命的人。

其次是他的真誠。

這年頭不是我們不明白，是這世界變化太快。好多好多的人和事已經變得麵目全非，變得令人不安，變得恍如隔世。

世界在變，互聯網使整個地球、整個世界變得越來越小，把五大洲、四大洋盈縮於尺幅屏幕，足不出戶就可以視通萬裏。

社會在變，變得越來越浮躁，越來越浮華。當人們在激烈的競爭中求生存、求發展的時候，人們的心態已經很難歸到零位。

人更在變。有人說，物競天演，適者生存。人隻能適應這個世界、這個社會，而不可能讓世界、讓社會去適應你。由此，人與自然、主觀世界與客觀世界的許多位置被作了互換。人們在給世界增添許多精彩的同時，卻給自己的靈魂製造了許多汙染。

不消說，書畫界也在變。這個昔日被尊為至真至純的藝術殿堂，也漸漸衍變為競技場、名利場和交易所。一些書畫家已被名利的沉重十字架壓得扭曲變形。

令我感奮、令我動容的是，在一切發生飛速變化的今天，在人們感歎“親情汙染、友情滑坡、愛情貶值”的時下，張清智這個從沂蒙山區走出來的“加河之子”依然保留著那份憨厚和純樸，熱忱和真誠，清新和自然；依然保留著那顆飽含愛意的赤子之心，那份泉水般清澈的真情。他的這種真實顯現在與歹徒的搏鬥中，給失學兒童的資助中，給慈善事業的捐贈中，在汶川地震救援誌願者的隊伍中，流淌在他美輪美奐的作品中。

第三在於他的善於思考。麵對著“江河日下，人心不古，世態炎涼，物欲橫流”，麵對著許許多多不盡人意的現象和觸目驚心的腐敗，他不是做徒勞無益的發牢騷罵大街說風涼話，而是以藝術家的良知和公民的責任，用冷峻的目光洞察社會，用睿智的大腦進行縝密的思辨，剖析產生這些現象的根源，袒露自己的思想和見解。在他閉門研究哲學理論的三年中，許多朋友勸他不要做這種充滿政治風險的嚐試，但他義無反顧地進行研究探索，然後把思考的結果形成三本著作和一本宣言。這不僅需要膽識和勇氣，更需要一份責任和良知。

第四在於他海納百川的胸懷。作為一個藝術家，一個具有相當知名度的公眾人物，他始終保持著低調，沒有絲毫的張狂和矯情。他懂得一個真正的藝術家必須謙虛謹慎，不能妄自尊大，目空一切，自命不凡，老子天下第一。山外有山，天外有天。一定要尊重他人的勞動，不能輕易地否定貶低他人。隻有尊重別人，才能贏得別人的尊重。在榮譽、鮮花、讚揚、掌聲麵前，他始終保持著冷靜的頭腦。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒，便是他的風骨。

第五在於他的愛心。和清智接觸過的人，都能感受他的胸腔裏跳動著一顆愛心，湧動著一股濃濃的愛意。他給人最深刻的印象就是舒展博大，豪爽俠義，灑脫不羈，情濃義切。他的愛心不僅僅傾注在親人身上，更傾注在大眾身上，不僅僅傾注在自己的小家身上，更傾注在大家身上。他可以一包方便麵充饑，他可以蹬最爛的自行車，但是在歹徒橫行時，他揚劍出鞘，挺身而出；同事有困難時，他慷慨解囊，不求回報；民眾遭到災害時，他隱名埋姓，捐贈錢物。

我這人有個怪癖，從不對人輕言佩服兩字，這倒不是因為這些年漂流四海，見多了偉人名人，明星巨星，便不拿村長當幹部。而是這現實生活中實在鮮有人能令我佩服。別看有些家和星，在舞台上光彩照人，星光燦爛，可實際上並不那麽回事。台上台下，人前背後，完全判若兩人。都說文如其人，字如其人，畫如其人，實際上不是那麽容易做到的，可也不是用金無足赤，人無完人所能解釋的。但是對清智，我要由衷地說聲佩服。之所以令我佩服，是因為：

他是一個日耕不輟，終以柔毫磨凹古老青硯的癡人。
他是一個不斷探索，自強不息，自得其樂的奇人。

他是一個洞達世事、豁達人生、通達境遇的強人。
他是一個善於以苦為樂、化悲為喜的世間高人。
德者不求響之和而響自和。

仁者不求影之直而影自直。

賢者不求名之遠而名自遠。

佛家禪語，同樣飽含辯證法。

以此概括清智全貌，我想並不為過。