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天府成都，多名勝古跡。到成都，人去樂山瞻仰大佛或上峨嵋朝覲佛光，我不信如來信聖賢，於是去杜甫草堂。
杜甫草堂早已辟為公園，為旅遊一景。茂林修竹，綠蔭叢叢。那掩映在綠蔭中的草堂是否還是當年模樣，不得而知。然到此一遊，憑吊詩聖遺風，發思古之幽情，自覺樂事。
杜甫的詩年輕時讀過不少，一本杜工部詩集從頭至尾翻過好幾遍，他的詩以寫實為主，是現實主義詩人。
杜甫與李白不同，李白豪放浪漫，一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回”，便見其恢宏氣勢；一句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，便見其浪漫飄然。李白年輕時一身傲骨，不畏權貴，曾留下讓太監為其脫靴、弄臣為其研墨的千秋史話。然而李白詩歌老始昏，及至老年官場失意便消極悲觀，沉湎酒肆，發出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”的感歎。借酒澆愁，醉眼看人生。
杜甫則不然，雖然也是仕途坎坷，官運不濟，但身處江湖之遠，仍不忘社稷，不忘黎民，一曲《茅屋為秋風所破歌》，便顯其憂國憂民之誌。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”自己垂垂老矣，仍想著天下的窮苦老百姓都能住上好房子。
一個醉眼看人生，一個直麵看人生，為此他倆後期詩歌的風格和意境回然不同。古人具慧眼，稱杜甫為詩聖，李白為詩仙，一字之差，立見高下。
杜甫與李白相比，我更偏愛杜甫。
李白和杜甫各有千秋。他們的性格和經曆造就了他們的詩風，正象我們作為不同的個體評點一樣。但從他們的詩本身及對後世的影響來看的話，李白詩的功力顯然遠勝一籌。
隻是各有喜好而已，不知是否要比？
問餘何事棲碧山？笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去﹐別有天地非人間。
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
*_*
這裏摘轉兩篇文史學界對杜甫和李白的綜合評述，對我們認識兩位詩人有所啟示。
杜甫（712--770），字子美，是中國文學史上偉大的現實主義詩人，他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會麵貌，具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被後人公認為“詩史”，詩人被尊稱為“詩聖”。
杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者麵前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的麵目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方麵也有所表現。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。
杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人並沒有直接去斥責楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方麵的具體描述中，作者的愛憎態度已顯露無遺。
杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。
杜詩在刻畫人物時，特別善於抓住細節的描寫，如《北征》中關於妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫詩風多變，但總體來看，可以概括為沉鬱頓挫。這裏的沉鬱是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節的跌宕搖曳。
所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國文學史上至高無上的“詩聖”的地位。
李白(701--762)，字太白，盛唐最傑出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經曆坎坷，思想複雜，既是一個天才的詩人，又兼有遊俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和遊俠三種思想，在他身上都有體現。“功成身退”是支配他一生的主導思想。
李白留給後世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路曆程，是盛唐社會現實和精神生活麵貌的藝術寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少遊俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經曆的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，於是，便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一係列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，遊曆了全國許多名山大川，寫下了大量讚美祖國大好河山的優美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢遊天姥吟留別》是最傑出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種曆險和追求，讓苦悶、鬱悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為後人考察李白偉大人格的重要依據。
李白作為一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人，也十分關心戰爭這一重要問題。對保衛邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰城南》、《丁都護歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達對他們的關心與同情（如《長幹行》、《子夜吳歌》等）。
李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到了完美的統一。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千裏的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛鹹陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。
極度的誇張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術表現手法在《夢遊天姥吟留別》、《蜀道難》等詩中表現得尤為突出。
李詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響 。
李白是浪漫主義詩人，杜甫是現實主義詩人，兩個我都喜歡。因為個人的經曆和性格的不同，所以他們詩的風格和內容也盡不同。盛唐前期是李白詩“飛揚跋扈”（“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”—杜甫《贈李白》）的時代，它們反映著玄宗李隆基統治下的政治、經濟上升的氣象。盛唐後期是杜甫“暮年詩賦動江關”（“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”—杜甫《詠懷古跡》）的時代，他的詩反映了李唐王朝由盛入衰的社會現實，主要是記錄安史之亂一段時期的個人生活。當時杜甫的聲望遠沒有李白高。李白於開元末年到長安，得到賀知章的吹噓，玉真公主的提拔，玄宗皇帝的賞識，很快就供奉翰林，成為煊赫一時的宮廷詩人，他的每一篇新詩，都傳誦天下。杜甫是以上疏救房琯而著名的。當時房琯以兵敗得罪，無人敢替他申辯，杜甫不顧自身危險，毅然決然向肅宗上疏。他的這一行動，震驚滿朝官員，一時傳遍朝野上下，使他由此而出了名。李、杜並稱，完全是因為元稹的極力推崇。元稹為杜甫寫了墓誌銘，並認為杜甫的才能非李白所能及，加之韓愈“李杜文章在，光芒萬丈長”之句，從此以後，論持者才以李、杜並稱。
本人以為，李白和杜甫的詩各有千秋。李白才氣奔放，善用各種形象思維來表達他的豪邁、憂鬱、苦悶、憤慨的情緒。李白的詩淺易、流利，不受律詩束縛，隨時都能任情高唱，唱出來的都是詩句。有許多句子在別人是以為隻能用在散文裏的，而李白卻大膽地組織在詩裏。杜甫和李白恰恰相反。杜甫性格沉靜穩重，他的詩都是千錘百煉出來的，每一句都有刻意雕琢的痕跡，在格律上也是非常之嚴格，且很有些“語不驚人死不休”的架勢。特別是他的一些晚年作品，句法變化很多，很符合他對自己的評價：“晚節漸於詩律細”。杜甫的詩中有太多憂鬱、悲憤的情緒，雖也憂國憂民，但參雜了太多失意文人的情懷。他的詩句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”（《登嶽陽樓》）和“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”（《旅夜書懷》），充分表達了他一生的牢騷，一輩子的思想矛盾。
李白的詩，五言多於七言，古詩和歌行多於律詩。他傳誦千載的詩篇，大多是歌行。其實他的古詩倒是繼承了陶淵明的一脈真傳，以古淡取勝。從陶淵明到李白一派五言古體詩，非中年以上的人不能欣賞（一己之見）。李白寫了五十九首五言古詩，總稱之為《古風》，古體的風詩。李白的道家思想，使他的詩很有些晉代郭璞的《遊仙》詩之遺風，因他喜歌詠飲酒，又有了些許陶淵明《飲酒》詩的痕跡。清代陳沆在他的《詩比興箋》中有一段論李白詩的話：
“詩有比箋而後明者，嗣宗《詠懷》、子昂《感遇》是也。有必選之而始善者，太白《古風》是也。夫才役乎情者，其色耀而不浮；氣帥乎誌者，其聲肆而不蕩。不浮，故感德深焉；不蕩，故趣得永焉。世誦李詩，唯取邁逸，才耀則情竭，氣剽則誌流。指事淺而易窺，慮臆徑以傷盡。至使性情之比興，盡掩於遊仙之陳詞，實末學之少別栽，非獨武庫之有利鈍也。”
李白的《古風》中，我最為欣賞的數古風第十四、第二十四和第五十六；我把它們貼在這裏和喜歡李白《古風》的網友分享：
古風第十四
胡關繞風沙，蕭索竟終古。
木落秋草黃，登高望戎虜。
荒城空大漠，邊邑無遺堵。
白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。
借問誰淩虐，天驕毒威武。
赫怒我聖皇，勞師事鼙鼓。
陽和變殺氣，發卒燒中土。
三十六萬人，哀哀淚如雨。
且悲就行役，安得營農圃。
不見征戍兒，豈知關山苦。
李牧今不在，邊人飼豺虎。
古風第二十四
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連雲開甲宅。
路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與蹠！
古風第五十六
越客采明珠，提攜出南隅。
清輝照海月，美價傾皇都。
獻君君按劍，懷寶空長籲。
魚目複相哂，寸心增煩紆。
陳沆以為李白的《古風》不浮不蕩，有深刻的感情，無窮的意趣。而一般人讀李白詩，卻喜愛他那些豪雄放逸的作品，這些作品雖然才氣焜耀，但其中含蓄、比興的意義都被華麗的詞藻掩蓋了。我非常讚同陳沆對李白詩“必選之而始善”的觀點。李白的詩如長江大河，一瀉千裏，但是挾泥沙以俱下。我們決不要，也不能以泥沙來代表李白，不知閣老讚同否？
小豆沙，李白的詩我同樣喜歡，李杜的詩各有千秋，相比較而言，更喜歡杜甫罷了。還有一個我喜歡的詩人就是白居易，此三人堪稱三雄。
《茅屋為秋風所破歌》，中有“南村群童欺我老無力，忍能對麵為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息。 ”
在我初中時覺得，杜甫這麽大人怎麽和小孩自己計較...現在雖然改變了，但是還是覺得杜甫的心胸，並沒有那麽寬廣，也是學而優則仕的時代，勢必養成的心態吧。