老調也可重彈
外麵的世界很精彩,外麵的世界很無奈.不要問我從哪裏來,揣支毛筆漂四海.
幾乎在中國的各大城市，都有“吉普賽部落”的存在，國人稱之為“丐幫”。在首都北京，行乞的“丐幫”尤盛。在北京王府井大街，西單、東單、翠微大廈的過街天橋上，北京火車站，各地鐵站的門口，以及立交橋下，都可以看到“丐幫”的身影。蓬頭垢麵，衣衫襤褸，麵容憔悴，目光呆滯。其中以老年人、婦女、幼童和殘疾人為主體。有些人跪在那裏，麵前放著一塊硬紙板，上麵寫著自己或親人患何種不治之症，無錢醫治，懇請好心人伸出援助之手雲雲。其情切切，其詞鑒鑒，使人頓生憐憫之心，慷慨解囊，過往的行人或一元、一角，或一把零錢、鋼崩，投到他們麵前的飯盒內。
這是比較“文明的乞丐”，還有一些“不文明的乞丐”，則是拉著遊客的褲腳，死乞白賴地纏著人、甚至纏著外國人掏錢。要是掏少了，非但不謝謝，還會說一句：真小氣！
乞丐的存在已經是一個無法回避的事實，在中國已經是個令人頭疼的社會問題。要說乞丐現象倒並不是“中國特色”，這是一個世界性的現象。且不說那些不發達國家，就是像西歐的發達國家，乃至號稱給全世界提供了“現代生活樣板”的美國，都有乞丐的存在。二十世紀七十年代末，我第一次去前蘇聯，那時蘇聯是個超級大國，但是在我到過的莫斯科、基輔等城市，都有被稱之為“吉普賽人”的乞討者。到了九十年代初前蘇聯剛剛解體時，除了吉普賽人以外，更多的是退休老人加入了行乞者的行列，在車站、地鐵站、地下通道、市中心街道和旅遊景點乞討。
2005 年，北京市有關部門作出一項規定，不準在市中心主要街道行乞，發現行乞者強製收容並處於罰款。此項規定一出台，反對者有之，讚成者有之，眾說紛紜，莫衷一是。筆者曾經做過一次小小的社會調查，詢問了一些市民和遊客的看法，記錄於下：
之一：此舉不符合人道主義精神。乞討者是個弱勢群體，理應受到全社會的關注和同情。如何對待乞討者，是測試人們社會道德底線的試金石。國家應該拿出具體的舉措，對這些人予以收容，並加以安置，讓它們變為自食其力的勞動者。
之二：乞討者很可憐，其中多數是老人，殘疾人，他們已經喪失勞動能力，依靠乞討生存是不得已而為之。
之三：北京是首都，是中國的窗口，大量乞丐的出現，不僅嚴重影響中國的對外形象，而且影響到社會治安，他們雖然沒有明顯的破壞力，但是黑幕後潛在的危害和給社會造成的負麵影響不可低估，應予取締。
之四：乞丐者看上去都是一個獨立的個體，實際上他們有嚴密的組織和體係，而且有“行規”，是一個類似“黑社會”性質的幫派體係。從媒體不斷披露的情況看，這是一個非常可怕的組織，他們強迫老人、兒童行乞，甚至極其殘忍地把老人和兒童致殘後出去行乞，一些丐幫組織的頭頭實際上就是“黑社會組織的黑老大”。
之五：乞討行為本身就是“不勞而獲”的體現，他們利用人們對弱者，殘疾者，婦女兒童的普遍同情，騙取同情心，收斂金錢。他們的收入甚至比一個普通工人的收入還多。
之六：在乞討者的隊伍裏，有些所謂的殘疾人、盲人，都是假的，他們完全是可以自食其力的勞動者，說輕一點是不勞而獲，說重一點這實際上是一種詐騙行為，所以對這些人根本不值得同情。
之七：我不認為對乞討者施舍了就是有同情心，就是有道德水平，就是有高尚的風格。就算是，這麽多的乞討者，我能施舍得過來？我自己的收入又能多少？
之八：中國需要提倡雷鋒精神，但是雷鋒精神並不表現在對乞討者的施舍上。我認為應該體現在對貧困落後地區的資助上，如果全民富裕了，乞討者也就沒有了。消除貧富差別，走全民富裕之路，是消除乞丐現象的根本出路。
之九：在中國存在著貧富懸殊的情況下，要消除乞丐現象還要假以時日，目前比較現實的辦法是大力發展慈善事業，對那些真正孤立無援、喪失勞動力的乞討者實施援助。
之十：發展慈善事業是個很好的舉措，但是在目前這種真假難辨的情況下，誰願意慷慨解囊，去資助那些以行乞為名的騙子？
是耶？非耶？
仁者見仁，智者見智。
可是北京有位號稱經濟學家的學者說中國沒有貧富差別。
不知他是沒見到乞討現象呢還是睜著眼睛說瞎話。