雲南文史

介紹雲南文史,講述自己的故事。
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(2008-08-23 19:49:43)
  今晨到靈秀湖遊泳,看到太陽照樣升起,心想,大雪是看不到這太陽了,而我還能看見。雖然有一天我也會看不到次日升起的太陽,但我今天畢竟是看到了。大雪雖然看不到今天升起的太陽,但在能看到今天升的太陽的人們心中,有一個大雪的形像,這說明大雪仍然活著。
  許多人活著,但已死了,大雪雖然走了,但他卻依然活著。這就是大雪和許多人的差別。
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(2008-07-31 20:11:45)
龍川江疊幅
大約人在孩提時對於自然界的記憶,多半美妙絕倫。我對龍川江的記憶,的確如此。當我和我的小夥伴沿著鹿城北門街出了城,越過滇緬公路,穿過被稱為“飛機場”的大片草地和田野之後,就到達“北門大河”而可以在其中盡情嬉戲了。這在兒時看來是一片廣闊草原的“飛機場”,舊時稱為“北浦”。由南華縣而來的龍川江在北浦曲折盤旋,任意犁割其上的田[閱讀全文]
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(2008-07-21 19:27:19)
紫溪櫻桃楚雄紫溪山近年已成為雲南省的旅遊熱點之一,她的特色,亦即她不同於雲南其它旅遊景點之處,在於她是一個森林公園,有眾多的古樹名木。然而櫻桃,卻既非古樹,又非名木,何以竟要煞有介事地為之撰文呢?的確,櫻桃是平凡的,其平凡的證據,就是很少有人為之賦詩作文。她好像沒有任何特別的品格值得詩人去賦去詠,也不具有特別的身姿值得畫家去描去繪。[閱讀全文]
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(2008-06-08 01:17:55)

家鄉的西靈聖會
 西靈聖母,又叫塔凹奶奶,是我們家鄉一位女神,相傳是南詔時一位“節烈”的“倮黑婦”,後來成為我們家鄉的醫藥之神。清朝初年,曾托夢為雍正皇後治好眼疾,故敕封“西靈聖母”。據傳,西靈聖母神性最靈,舉凡求子求醫,無不靈驗。
1932年,楚雄中學一些師生,發起“拉偶運動”,搗毀西靈聖母塑像,然而楚雄百姓將其製為木主,轉移於鄉間[閱讀全文]
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  今天一早,我遊泳之後,上了西山,接近西靈宮時,從密林中傳來一陣樂聲,好象是洞經音樂,於是我轉到西靈宮。正巧,楚雄洞經會正在給汶川地震罹難者舉行超度法會,我顧不上和熟人親戚打招乎,立即拿出相機,又拍照片,又攝錄像。個多小時後,法會告一段落,親友們這才圍上來,和我交談。我說,我要把這些照片、錄像放在網上,讓海外的網友們了解一點邊城[閱讀全文]
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(2008-05-11 22:53:54)

邊城西山,“改革開放”以前是鹿城人死後的葬地,而今成了公園,點綴些建築,種植些花木,鋪幾條道路,風景優美,空氣清新,每天一早,遊人如梭,多半是為了益壽延年。
我自年輕時就愛遊西山,那時很少有人,一個人走在林子裏,觀花玩草,也常到墓前看看,若有寫得通順的碑文,就停下來讀。
幾個月前,我又遊西山,本來是要去尋一個地方名人的墓,進了林[閱讀全文]
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前言
邊城楚雄,鮮為人知,然而近年以來,文學城內一派網友如罷了、大雪、閣老、沈漓、山菊花、尹文、盧娜……諸君,皆已知其名。罷了君並於去年秋天親赴邊城,看望他與大雪資助的貧困學子,並在文學城發表《罷了楚雄之行》的文章,於是,廣大網友因此文而粗知楚雄情況。
邊城秀才先輩自明代以來即居楚雄,至今已曆四世,於是秀才對楚雄掌故,頗愛搜求,[閱讀全文]
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張若取笮及南中 雲南自古為巴、蜀附庸,而巴、蜀地區早在商、周時期就已著名。 《尚書·牧誓》說武王伐紂時,西南地區有“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”參戰。《華陽國誌·蜀誌》說:“周武王伐紂,實得巴蜀之師。”至戰國初年,諸侯割據稱雄,蜀自稱帝,巴亦稱王,與秦、楚抗衡。杜宇稱帝,以汶山為畜牧,南中為園苑。杜宇後三世之保子帝時,攻青衣,雄[閱讀全文]
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(2008-03-29 19:10:45)

近年來,房地產生意紅火,新住房如雨後春筍,邊城亦然,話多新蓋的房子空無人住,好象是人人都有新住房了。其實不然。前兩天,我到西山遊玩,在山腳,無意中發現如圖片這般的住所,一時也感吃驚。問了房子旁正在菜地裏收菜的的主人,一聽是本地口音,我猜想她們決不是外地來邊城打工的,而是下崗工或退休工人,一時也不想再說什麽。
想當年讀初中時,就讀過[閱讀全文]
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(2008-03-24 04:57:37)

塔凹奶奶的故事雲南省楚雄彝族自治州首府鹿城,山川秀麗,人民淳樸,曆史上有許多美麗動人的故事,其中一個發生在唐朝開元年間。在後來的流傳過程中,無數真實的人物加入這個故事,其中有宋代大理國的相國高量成,有清朝的雍正皇帝,有雍正帝的皇後,有楚雄籍太監陳士順,以及許多官員和千萬的百姓。他們先後加入這個故事的行列,推動著情節的發展,深化著故[閱讀全文]
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