晃到哪兒,說哪兒吧。

世界上寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果
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日本投降後到內戰爆發前(45年8月到46年6月),毛應該是有打下去的準備,也事實上從事準備盤踞北方的格局。俺懷疑共產國際其中扮演的角色(毛到了延安,得知中國抗日是世界反法西斯戰爭的一部分,凡事往大裏想想是可能的)。如果政治局會議對局勢的結論的話,大概能得到共產國際的認可,共產國際不太感冒毛。當然,召開七大的時機,俺覺得主要還是就國內局勢來[閱讀全文]
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聯想到曾經讀過的一篇文章《鄧小平西藏政策揭秘》(鏈接:
http://www.chillicity.com/publishhtml/3/2007-03-02/20070302064113.html)
你的帖子勾起了俺的好奇,於是,上網查了查。
據俺的不完全推測,下麵的兩個文件,應該是達賴對鄧小平接見達賴二哥嘉樂頓珠的回複。
1981年3月23日達賴喇嘛致鄧小平函(原文是藏文)
和1981年3月23日達賴寫給鄧小平的便條(原文是藏文)
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這不過宣告達賴集團企圖借奧運,就西藏問題跟政府隔空喊話。
包括其它的一些放話,說什麽達賴去世後,政府會遭到藏獨更極端的抗爭。
開動文宣吧(這點應該從這次國民黨總統競選的文宣取經。使用民間網絡資源也不錯,比如茶老這次就很有民族正義感嘛,在播報西藏問題上,用熱血融化寒冰,說笑說笑),適度曝光揭露(達賴其實很介意政府怎樣看他);對最近[閱讀全文]
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文化或文明的差異在冷戰期間其實也是衝突的根本原因,隻不過被意識形態蓋過了。冷戰的格局是在二次大戰後凸顯得很清楚的,戰爭作為一種衝突的終極手段,野蠻而迅速地以摧枯拉朽之勢先達到解決表麵問題的結果,而文明或文化的衝突基本上沒有戰爭這樣廣泛而顯而易見的衝突平台。
九一一的恐怖襲擊和隨後的伊拉克戰爭,前者是把文明衝突,用極端的,類似戰爭的[閱讀全文]
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傳世本的《論語》已不是當年孔門弟子編定的《論語》了,按王國維先生的“二重證據法”來說,得拿“文物”的《論語》作為參照?迄今我們能見到的“文物”的《論語》有兩種:第一種是定州出土的竹簡本《論語》(《定州漢墓竹簡〈論語〉》文物,1997);第二種是在西域(吐魯番、敦煌等地)出土的隋唐抄本(李方《敦煌〈論語集解〉校正》,江蘇古籍,1998)。
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記得不久前看了一台由留學生自編自演的迎新聯歡節目,其中有個相聲,講的是小小年紀玩夠了一切,人與人的溫暖在金錢和忙碌中變了味道,活著沒意思,變著法子地找尋無痛苦死(包括打算登峰珠穆朗瑪峰,這個點子又因為要進行一些列的登峰訓練以適應高原氣候而被罷黜)。雖然作品從頭到尾圍繞著死的主題,給新春的亮麗塗抹著冷灰,周圍的人依然被台上流利精準[閱讀全文]
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(2009-01-16 06:41:42)


衰引食色性虛空,
凡俗千般究變通,
何須名刹拜靈隱,
望帝啼鵑映山紅。
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(2008-08-13 00:17:18)


祈穰祥亨百年昂,硯墨裱軸承博昌,缶鳴擊暖漫沁舞,古韻輔伴茶道長,京昆玄融太極圓,絲綢禮樂下西洋,凹凸荏苒千年和,致中節信誠瀛寰,恢弘萬象邀大氣,傾顯新都隱微饗,牡丹煙花璀璨京,豈瞰鳥巢水立方,火舞祥雲聚一同,三才炬燃快高強,步塵夏奧至二九,載冊中國經典場。[閱讀全文]
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我認為不是。他在博客言論的動機不可知,但從字麵表達的意思來看,他是不吝被當成案板上的肉的,既然這樣,任何級別的語言施暴,俺覺得沒什麽過分的。活該自找的。通常而言,如果一個人把論點冠上“我的”,這種人是會誓死捍衛自己的話語權的。所以,在這種心理狀態下,想說服教育範跑跑的,還是省省聽小調兒吧。還有一種倒是可以稱為“現象”,就是那些為[閱讀全文]
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(2008-05-24 19:08:35)


藏笛的音色介乎於塤、笛之間,這是一係列的藏笛無標題音樂,沒有主樂思的起興轉承,也沒邏輯貫穿,沒所謂方向、也不計較速度,隻是自然而然。
不知所謂,隨便了,回歸現下的排序再說。。。並未爭奈貪瞋,感覺一張沒麵的臉,在做背後的擺動。。。吹藏笛的是一位西藏的喇嘛,據說他曾在山洞裏修行十幾載,以皈真的禪悟深得樂音之妙如是。他的作品幾乎都是[閱讀全文]
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