晃到哪兒，說哪兒吧。
世界上寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果
我有幾個很要好的藏族朋友，他們分兩類：一類是因為父輩在國共政權交替時站在了共產黨的一邊而“飛黃騰達”的，舉家北移落戶，擔任政府內的重要官職。他們的下一代，娶漢人中的美女作妻子，過著與漢人一樣的日子，甚至選擇了更好的生活方式（無非就是在物資匱乏的年代，有辦法不走後門而得到一些稀有的東西，還有就是早早就擺脫普通人操心油鹽醬醋的日子）。“平京是不會說藏語的藏族”，代表著這一類人的共同特征。
還有一類，是出身農奴階層，靠著會讀書和政府的民族政策，考上大學，由於成績出色而被政府重點栽培成藏族的教育者。他們的特點是通藏漢的語言，由於成長背景的原因，他們的漢語也就是中下的水平，剛夠交流溝通。藏文的水平能夠看懂經典。藏族的所謂文化經典都與藏傳佛教經典分不開，因為史承於今，藏族人不太重視教育，平民階層的孩子一出生就靠天養，到死就天葬，是非常隨意不爭的一生。
在共產黨執政之前，能讀書的不是所謂的“貴族”階層，就是生活在寺院廟宇的喇嘛。舊時的政教合一，白話表述就是貴族階層通過對寺院廟宇的控製來統治藏人。喇嘛是經過挑選的，讀書認字，達賴沒出逃那時，寺院廟宇喇嘛有自己的武裝（也為了防範餓極了的藏民衝進來搶糧食）。你想想，天生強悍的藏人男子，沒了性生活，那種野勁上來有多蠻霸。其實，還有女喇嘛的，於是，密宗佛像中雙練雙修這些就不令人奇怪了。
俺盡量輕描淡寫藏人的天葬和雙修，其實，這在和藏族朋友交往的話題中是非常敏感的，非到了一定的信任度，還是能免則免為好。
曾經有記者突破禁區，拍攝藏人的天葬，結果被藏人活活打死的先例。當然，時代不同了，青藏鐵路帶來了物資和遊客，西藏那曾經為禁區的麵紗會越來越多地展現在世人的麵前。
共產黨執政後，在提高平民階層的教育上作了大量的工作，對西藏的建設也投入很多。僅僅一代人的時間，藏人的生活水平有了長足的提高。有多少漢人死在建設西藏的路上，這麽做他們個人得到了什麽？還不是為了普通的藏人？有一種誠意，幾代政府延續不斷的建設誠意，是以生命為代價的，是以千千萬萬普通的人生軌跡為代價的。這些都是我的藏族朋友“供認不諱”的。不過，他們考證起西藏的獨立也是很認真的，會跟你認真地探討，絕不妥協。他們是不管獨立出去，西藏的生存問題的。
藏族的文化是相當脆弱的，及其容易被“滅”掉，因為藏人沒有教育的普及，文盲在人口的比例比較高。由於地理位置和生活的相對貧苦，受了教育的藏人很多人不願意回去。
藏人也有虛榮心，能與境外的藏人集團搭個上，立馬覺得身價不菲，就跟北朝鮮有個東北朝族親戚那樣有歸依感。西藏問題還是比較複雜的，比台灣問題複雜，除了曆史問題，還夾雜了民族間的差異，社會形態的差異，藏人天性，宗教信仰，加上達賴流亡集團的鼓噪等等。。。
所以，俺在了解了一些西藏的皮毛東東以後，決心作一顆種子，會發芽散枝的種子。雖然個人的力量有限，也要竭盡全力給不明真相的好奇者作全麵而耐心的分析。
這首 《愛琴海》 是一位叫央金蘭澤的藏族歌手唱的。語言是有它的政治和經濟價值的，聽這位藏族歌手對漢語歌詞處理得這麽圓潤甜美，在商場上分一杯羹的後麵，那片青藏高原呢？民族的繁衍生息是需要土壤和勤勉耕作的，不僅藏人麵臨文化的危機，難道漢族在麵臨全球一體化就沒有危機了？
諸葛亮七擒孟獲，顯示的策略隻有一個，就是誠意。俺認為政府的民族策略就是以誠意為基礎的。
政府低調處理西藏議題是照顧到普通藏人的利益和民族感情，而不是被所謂少數與普通藏人相脫節的“精英”牽著鼻子走。
處理民族問題除了資源的投入還是資源的投入，讓大多數普通的同胞感到日子好過，將來有奔頭，普及及扶持本民族的教育，人口政策（政府規定的一對夫妻一個孩子的獨生子女政策，少數民族從來就是不用遵守的），這些大概比什麽都管用。
我相信政府對對於達賴集團的遊走國際、借助西方世界的戰略，達賴本人的性格特質還是有所了解的，溝通管道也敞開著，在所謂的少數“精英”上過分投入或渲染是沒那麽重要的，因為達賴集團對普通藏人的生活狀態不會比政府知道得多。政府隻要劃個底線，留下足夠的空間，請君入甕就夠了。
有些問題，是得耐心地等待解決問題的時機的（包括一個生命的終結而帶來的重新洗牌的時機）。達賴等了50多年（觀其集團半個世紀的所做所為，是以個人的私欲為主要考量的），政府用這半個世紀持續而無功利心地在建設著藏人的家園，孰是孰非還用說嗎？解決西藏問題，政府有什麽理由比達賴集團還著急呢？
