《範跑跑是一種現象嗎？》 (圖)

我認為不是。他在博客言論的動機不可知，但從字麵表達的意思來看，他是不吝被當成案板上的肉的，既然這樣，任何級別的語言施暴，俺覺得沒什麽過分的。活該自找的。通常而言，如果一個人把論點冠上“我的”，這種人是會誓死捍衛自己的話語權的。所以，在這種心理狀態下，想說服教育範跑跑的，還是省省聽小調兒吧。

 

還有一種倒是可以稱為“現象”，就是那些為範跑跑推脫（比如，說範跑跑是災民，經曆過慘烈的生死考驗，是需要心理關懷的，不是那些沒經曆過地震的可以指手畫腳的），甚至打報不平的（比如說範跑跑沒違反《教師法》，《教師法》沒有量化實施的規定。說範跑跑至少說實話，還看見一妹妹放言：“嫁人就要嫁範跑跑這樣的”）。這兩種人屬於“感覺型”（Feeler）的人，他們有些受虐症，一看到範跑跑以身示法，把自己也當成範跑跑了，看到他被輿論戳成了刺蝟，趕緊施舍那麽點同情心。那個放言非範跑跑這類人不嫁的妹妹就更絕無僅有了，大概那天可以得到範跑跑在麵對公眾指責時的真實感受獨家報道權。

 

還看到一個更可笑的本城“名網名”，好像挺喜歡碼字，大大小小的議題，哥們兒都能碼出字來，上了幾回文學城導讀之後，哥們兒居然想像豐富地把範跑跑碼成了人權鬥士，居然預言範跑跑能去美國。中西方的核心價值觀（責任、誠信、敬業、長幼有序、正直）實際上沒什麽差異，範跑跑要是在美國，如此輿論壓力下，有一個詞叫做“引咎辭職”，還用等教育部門開除教職？

 

範跑跑跟那些在地震中為了保護學生而犧牲的男老師、女老師比的話，他不如挖個坑埋了算了。哪怕跟前陣子藏獨滋事冒出來的王千元比比，同是反潮流、被語言施暴、人肉搜索，可俺還是覺的他比王千元的境界差著一大截兒，人家一巾幗還準備為八杆子打不著的藏民解放而鬥爭呢，而範跑跑充其量也就肯為女兒折折腰，連老母親都摸不到褲腰。

 

範跑跑要就這麽死不悔改下去而能混出來，公道可就真的搬出人心了，而且簡直能拿來作為全民價值取向的指標了（西方一貫期望的和平演變也不是這樣的演變法，911還有人性發光的亮點呢，沒見過彼得跑跑膽敢公開為臨危逃跑來高調辯護）。等人人都循了範跑跑的示範而不覺可恥的話，作為“跑跑”一族的開師鼻祖，範跑跑就能高攀“現象”的高度了。