逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-10-27 07:24:25)
《六祖壇經》參學90：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品： 師複曰。諸善知識。汝等各各淨心。聽吾說法。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成淨土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。含藏[閱讀全文]
(2021-10-27 07:23:12)
《六祖壇經》參學89：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：時。徒眾聞說偈已。普皆作禮。並體師意。各各攝心。依法修行。更不敢諍。乃知大師不久住世。法海上座。再拜問曰。和尚入滅之後。衣法當付何人。師曰。吾於大梵寺說法。以至於今抄錄流行。目曰法寶壇經。汝等守護。遞相傳授。度諸群生。但依此說。是名正法。今為汝等說法。不付其衣。蓋為汝等信根淳[閱讀全文]
(2021-10-27 07:22:13)
《六祖壇經》參學88：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：偈曰一切無有真 不以見於真若見於真者 是見盡非真若能自有真 離假即心真自心不離假 無真何處真有情即解動 無情即不動若修不動行 同無情不動若覓真不動 動上有不動不動是不動 無情無佛種能善分別相 第一義不動但作如此見 即是真如用報諸學道人 努力須用意莫於大乘[閱讀全文]
(2021-10-27 07:20:54)
《六祖壇經》參學87：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：師於太極元年壬子。延和七月(是年五月改延和。八月玄宗即位。方改元先天。次年遂改開元。他本作先天者非)命門人往新州國恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日。集徒眾曰。吾至八月。欲離世間。汝等有疑。早須相問。為汝破疑。令汝迷盡。吾若去後。無人教汝。法海等聞。悉皆涕泣。惟有神會。[閱讀全文]
(2021-10-27 07:19:25)
《六祖壇經》參學86：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：汝等若悟，依此說、依此用、依此行、依此作。即不失本宗。若有人問汝義。問有將無對。問無將有對。問凡以聖對。問聖以凡對。二道相因。生中道義。如一問一對。餘問一依此作。即不失理也。設有人問。何名為暗。答雲。明是因。暗是緣。明沒即暗。以明顯暗。以暗顯明。來去相因。成中道義。餘問悉皆如[閱讀全文]
(2021-10-27 07:17:21)
《六祖壇經》參學85：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：又雲。直道不立文字。即此不立兩字。亦是文字。見人所說。便即謗他言著文字。汝等須知。自迷猶可。又謗佛經。不要謗經。罪障無數。若著相於外。而作法求真。或廣立道場。說有無之過患。如是之人。累劫不得見性。但聽依法修行。又莫百物不思。而於道性窒礙。若聽說不修。令人反生邪念。但依法修行。[閱讀全文]
(2021-10-27 07:16:08)
《六祖壇經》參學84：今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：自性動用。共人言語。外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。執空之人有謗經。直言不用文字。既雲不用文字。人亦不合語言。隻此語言。便是文字之相。逍遙禪：覺悟真心本性的自性後的體用，或者跟人說話，就要做到“外於相離相，內於空離空。”如果執著於六塵假象[閱讀全文]
(2021-10-27 07:14:43)
《六祖壇經》參學83：
今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：
對法外境。無情五對。天與地對。日與月對。明與暗對。陰與陽對。水與火對。此是五對也。法相語言十二對。語與法對。有與無對。有色與無色對。有相與無相對。有漏與無漏對。色與空對。動與靜對。清與濁對。凡與聖對。僧與俗對。老與少對。大與小對。此是十二對也。自性起用十九對。長與[閱讀全文]
(2021-10-27 07:10:50)
《六祖壇經》參學82：
今天繼續參學《六祖壇經》第十品付囑品：
三科法門者。陰界入也。陰是五陰。色．受．想．行．識是也。入是十二入。外六塵色．聲．香．味．觸．法。內六門眼．耳．鼻．舌．身．意是也。界是十八界。六塵．六門．六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量。即是轉識。生六識。出六門。見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。自[閱讀全文]
(2021-10-27 07:09:28)
《六祖壇經》參學81：
今天參學《六祖壇經》第十品付囑品：
師一日喚門人法海．誌誠．法達．神會．智常．智通．誌徹．誌道．法珍．法如等。曰。汝等不同餘人。吾滅度後。各為一方師。吾今教汝說法。不失本宗。先須舉三科法門。動用三十六對。出沒即離兩邊。說一切法。莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處[閱讀全文]
