逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-10-23 19:01:52)
“唯心所現”與“對境即對心”作者：逍遙禪妄想心，對應妄想執著分別相；心識，對應十八界的六塵相；能見心，對應所見相；覺照心，對應“和光同塵”的光明相；本空心，對應“夢幻泡影”的變化相（諸法空相）；覺悟的真心本性（真空），對應真空妙用相。這就是“對境即對心”，反過來也可以說“唯心所現。”逍遙禪作於20210514[閱讀全文]
(2021-10-23 17:31:56)
當你不再依賴外在，你便是一切力量的中心(qq.com)
逍遙禪評論：
慈悲、覺醒、光明、智慧、包容就是佛心的體現，用佛心走佛道才能成佛。
逍遙禪作於20210525
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(2021-10-23 17:08:11)
什麽是靈覺？靈覺與法是什麽關係？個體靈覺如何成佛？
作者：逍遙禪
佛在靈山莫遠求，
靈山就在汝心頭；
人人有座靈山塔，
好向靈山塔下修。
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心靈的轉變（自性迷、自性覺悟、自性圓滿、圓融一切）：所謂的自心妄想是自心往外奔馳攀緣在六塵假象，認假象為真實，起貪、嗔、癡、慢、疑的我執和身見、邊見、邪見、見取見[閱讀全文]
(2021-10-23 17:03:49)
七情六欲、感受（覺受和覺知）、覺、覺性的區別作者：逍遙禪凡夫因為屬於業報身，業識在六根的作用同時就會產生欲望（六欲），在五髒六腑作用的同時就有七情，因此凡夫基本上都是被七情六欲驅使，執著於六塵假象貪嗔癡慢疑（俱生我執）。。。。。同時由於完全依賴於身體六根（五髒六腑）作用，就會產生身見、邊見、邪見、見取見、戒取見五種法執，我執法執也[閱讀全文]
(2021-10-23 17:01:04)
四悉檀
作者：逍遙禪
四悉檀者：世界悉檀，為人悉檀，對治悉檀，第一義悉檀。
世界悉檀：是對種種差別法的界定與分別，使適宜聽聞不同層次佛法的眾生，給他們說相應喜樂聽的法；
為人悉檀：主要是生信，對機說法，培養對佛法的信心；進一步引導他們以佛法為標準，作為行為的軌範，走上修行的路；
對治悉檀：是以對治為主，修行的過程，是對[閱讀全文]
世界悉檀：是對種種差別法的界定與分別，使適宜聽聞不同層次佛法的眾生，給他們說相應喜樂聽的法；
為人悉檀：主要是生信，對機說法，培養對佛法的信心；進一步引導他們以佛法為標準，作為行為的軌範，走上修行的路；
對治悉檀：是以對治為主，修行的過程，是對[閱讀全文]
(2021-10-23 13:12:02)
何為靈覺？
作者：逍遙禪
認識這個靈覺時，先降伏自心妄想（破除我執和法執），解脫心識十八界（包括意根、法塵、意識），就明白自己的心靈（靈覺）了，這個靈覺有見聞嗅嚐覺知六種功用，但又無形無色無聲無味，看不見、摸不著，因而說“心空”。
這個靈覺可以通達一切心性，通達佛心光明智慧就名為真心，通達佛性就名為本心本性，通達一切眾生心性[閱讀全文]
(2021-10-23 13:09:43)
什麽是有為法？什麽是無為法？作者：逍遙禪《楞嚴經》上說：汝但不循，動、靜、合、離、恬、變、通、塞、生、滅、明、暗，如是十二諸有為相。“汝但不依循聲塵之“動、靜”相，觸塵之“合、離”相，味塵之“恬、變”相，嗅塵之“通、塞”相，法塵之“生、滅”相，色塵之“明、暗”相，“如是十二諸有為相”。自心著[閱讀全文]
(2021-10-23 13:07:26)
虛雲老和尚《鼓山佛學院學生請題牧牛頌十一首》
一、撥草尋牛
欲將白棒碎虛空，借比牧牛吼六通。
逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。
二、驀然見跡
尋遍山邊與水邊，東西南北亦徒然。
誰知隻在此山內，仿佛低頭自在眠。
三、逐步見牛
野性疏慵恣懶眠，溪邊林下露尖尖。
徽痕一線知尋覓，尋到無尋頭角全。
四、得牛貫鼻
驀直當前把鼻[閱讀全文]
欲將白棒碎虛空，借比牧牛吼六通。
逐澗沿山尋覓去，不知行跡遍西東。
二、驀然見跡
尋遍山邊與水邊，東西南北亦徒然。
誰知隻在此山內，仿佛低頭自在眠。
三、逐步見牛
野性疏慵恣懶眠，溪邊林下露尖尖。
徽痕一線知尋覓，尋到無尋頭角全。
四、得牛貫鼻
驀直當前把鼻[閱讀全文]
(2021-10-23 13:03:43)
《那溜走了的佛性》作者：逍遙禪
色相來了，是因為我們眼睛見到了；聲音來了，是因為我們耳朵聽到了；香味來了，是因為我們鼻子聞到了；酸甜苦辣來了，是因為我們舌頭嚐到了；脹麻酸痛來了，是因為我們身體覺受到了；善惡想法來了，是因為我們意識知覺到了。親愛的你，告訴我，為什麽我們的佛性溜走了卻沒人覺知？人人皆有佛性，這個佛性又在哪裏呢？他是如[閱讀全文]
色相來了，是因為我們眼睛見到了；聲音來了，是因為我們耳朵聽到了；香味來了，是因為我們鼻子聞到了；酸甜苦辣來了，是因為我們舌頭嚐到了；脹麻酸痛來了，是因為我們身體覺受到了；善惡想法來了，是因為我們意識知覺到了。親愛的你，告訴我，為什麽我們的佛性溜走了卻沒人覺知？人人皆有佛性，這個佛性又在哪裏呢？他是如[閱讀全文]
(2021-10-23 13:00:58)
見與見性作者：逍遙禪達摩血脈論上說：“見即見性”。其實佛菩薩共有的六性一體的佛性，在凡夫無明妄想中就變成六種分別功用：見聞嗅嚐覺知。也就是說，佛性本身“在凡不減，在聖不增”，但因為凡夫無明妄想或者說五蘊十八界的束縛障礙變成了凡夫地的六種功用。凡夫與聖人的差距是：凡夫是無明妄想心性，聖人是光明智慧的心性。
因此，釋迦牟尼[閱讀全文]
因此，釋迦牟尼[閱讀全文]
