一切修行覺悟圓滿不離“五法三自性”！

一切修行覺悟圓滿不離“五法三自性”！

 

作者：逍遙禪

 

要知道，無論怎麽修行，都不過是“五法三自性”：五法是“名、相、分別、正智、如如。”三自性是“遍及所執性、依他起性、圓成實性。”

因為人身都是業報身，人心都是六道輪回的業識，從這個基礎點開始修行時，緣根緣塵的心識一作用，就必然產生根塵相對的名和相，執著於名相的真實，就是“遍及所執性”，從而產生了人的妄想執著分別，進一步產生了“貪、嗔、癡、慢、疑”的我執和“身見、邊見、邪見、見取見、戒取見”的法執，這就是無始劫來的我執和法執汙染習氣。這是說“名、相”二法。

 

如果明白了這些名和相，都是自心分別所產生的唯心所現的名相，明白這是名相的事物都是“四大假合（小乘析法空）”“因緣聚合（二乘緣起性空）”“諸法空相（大乘本性本空）”，依“苦集滅道的四諦法修行覺悟（小乘）”，依“緣起性空修行覺悟（二乘）”，依“本心本性本空修行覺悟（大乘）”，從而走上覺真心（正覺正智）悟本性（本覺如如）的道路，這就是依他起性。這是說“分別、正智、如如”三種法。

 

菩薩的修行是從根塵相對的“名和相”，認識到是自心”分別”變化產生的唯心所現的“名和相”（不外求），在進一步覺悟真心本性的“正智、如如”，完成從生滅心到不生滅性的轉變；而佛的修行是立足於包容一切的本性如如，圓融一切。也就是說在自性如如的法身中，既有正覺正智的自性覺照，又有唯心所現的一切名相，還可以用不同的心轉化不同的唯心所現的名相，這就是圓融一切的“圓成實性”！

 

這就是整個修行過程：從執著於名相的妄想執著分別，這屬於“遍及所執性”；到認識不同心（分別心）唯心所現的分別名相，進一步覺悟真心本性的正智如如，這屬於“依他起性”；再立足於本性如如的法身圓融一切，這屬於“圓成實性”！

 

20210216