博文
(2021-07-01 07:41:47)
佛說自愛經東晉天竺三藏竺曇無蘭·譯.聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所。遙見精舍。下車卻蓋解劍脫履。拱手直進。五體投地。稽首足下。卻長跪白。願以來日。於四街道請佛及僧。施設微食。普令愚民知佛至尊。睹其儀式傳世為則。願使眾生遠鬼妖蠱。悉奉五戒。以消國患。世尊曰。善哉善哉。夫為國王。宜有明導率民。以道請求來福。吾昔為王[閱讀全文]
(2021-06-29 07:26:07)
“海森堡測不準原理”解讀“佛教定業不定業”海森堡測不準原理表明：一個微觀粒子的某些物理量，比如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大。吉祥果：當你的懺悔心確定的時候，你的定業就不再確定是定業。比如《分別善惡報應經》：心念口言作意專注重重懺悔，[閱讀全文]
(2021-06-27 16:45:32)
佛說食施獲五福報經失譯人名今附東晉錄聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」佛言：「人持飯食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，則獲五福。何等為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。「何謂施命？人不得食時，顏色燋悴不可顯示，不過七日奄忽壽終，是故智者則為施食，其施食者則為[閱讀全文]
(2021-06-27 16:38:37)
佛說七知經吳月支國居士支謙譯聞如是：佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「比丘受教，從佛而聽。」佛告諸比丘：「有七法道弟子，現世安隱和悅多行，精進法觀令習得盡。何謂七法？一知法，二知義，三知時，四知節，五自知，六知眾，七知人。「諸比丘！何謂知法？謂能解十二部經：一曰文，二曰歌，三曰說，四曰頌，五曰譬喻，六曰本起紀，七曰事解，八曰生[閱讀全文]
(2021-06-27 16:34:00)
息災除病先息業，增益壽康先增福，治愈凶疾先治鬼凡是惡疾，如瘧疾、癌症等，都有鬼在後麵支配著，令人體內五髒錯位，四大不調，都是業障鬼在作怪。因為人夙世有業障，時間到了，鬼就來討債。也因為這個人的陽氣不足，陰盛陽衰，所以鬼就能得其便。你若能常常無煩惱，智慧現前，鬼也無隙可乘；一旦生了欲念、無明，鬼便容易鑽進來。
——宣化上人
[閱讀全文]
——宣化上人
[閱讀全文]
(2021-06-26 20:48:03)
佛說信佛功德經西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯如是我聞。一時佛在阿拏迦城庵羅園中。與大眾俱。爾時尊者舍利弗。食時著衣持缽。入阿拏迦城。於其城中。次第乞已。複還本處。收衣洗足。敷座而食。飯食訖已。往詣佛所。頭麵禮足。於一麵立。合掌向佛。而作是言。世尊。我今於佛深起信心。何以故。謂佛神通最勝無比。所有過現未來沙門婆羅門[閱讀全文]
(2021-06-26 20:46:18)
佛說戒香經西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。爾時尊者阿難來詣佛所。到已頭麵禮足。合掌恭敬而白佛言。世尊。我有少疑欲當啟問。唯願世尊為我解說。我見世間有三種香。所謂根香花香子香。此三種香遍一切處。有風而聞。無風亦聞。其香雲何。 爾時世尊告尊者阿難。勿作是言。謂此三種[閱讀全文]
(2021-06-26 20:45:04)
佛說善樂長者經宋朝散大夫試光祿卿明教大師法賢奉詔譯如是我聞。一時佛在迦毗羅城。與大眾俱。是時有一釋種長者。名曰善樂住在本處。而彼長者信重三寶。歸依佛歸依法歸依僧。唯信佛法僧不複信於諸餘外道。唯求佛法僧善解苦集滅道。見真實理獲大果報。而當非大即證菩提。時彼長者於所見色忽然不見。 爾時善樂長者遙向世尊作是願言。我佛世尊大慈大悲。願施[閱讀全文]
(2021-06-26 20:39:05)
佛說能淨一切眼疾病陀羅尼經唐三藏沙門大廣智不空譯如是我聞。一時薄伽梵。住迦毗羅衛國。釋迦種族聚落。爾時有一釋種。住車尼摩迦聚落。於佛淨信於法淨信於僧淨信。歸依於佛歸依於法歸依於僧。不疑於佛不疑於法不疑於僧。盡心於佛盡心於法盡心於僧。決定於等覺勝趣。其人眼所見色相而不得見。 爾時乞曬摩迦釋種。憶念如來作如是言。稽首佛世尊智炬陀羅尼[閱讀全文]
(2021-06-24 13:13:11)
《道德經》中的牛頓第一定律《道德經》曰：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。牛頓第一定律：一切物體在沒有受到外力的作用時，總保持靜止狀態或勻速直線運動狀態。其常見的另一表達是：任何物體都要保持勻速直線運動或靜止狀態，直到外力迫使它改變運動狀態為止。其最通俗的表達是：你不能抓住自己頭發把自己抓離地球！牛頓力學的理論，也適[閱讀全文]
