幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2019-02-02 06:00:36)
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
道，恒有。所謂天下有道無道是指人為，即人道。天下有道是指順道，無道是指逆道。
“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”可[閱讀全文]
(2019-02-01 05:45:56)
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜[閱讀全文]
(2019-01-31 05:22:38)
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
孔子之樂在業餘愛好者中算好的，但與師冕相比，則未入於室也。故對師冕衷敬於內，禮周於外。
子張之學猶如子路之瑟，“升堂矣，未入於室也。”初入道，滿眼[閱讀全文]
(2019-01-30 06:07:07)
子曰：“辭達而已矣。”
此可謂，“升堂矣，未入於室也。”“言之無文，行而不遠。”——入室也。
“語不驚人死不休。”——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”追求之境。
“辭達而已。”——“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”返璞之境。
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(2019-01-29 04:37:04)
子曰：“道不同，不相為謀。”
無人與孔子為謀，可知矣。
公山弗擾以費畔，召，子欲往。佛肸召，子欲往。孔子想變通，子路責之，阻了孔子的功，保了孔子的名。
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(2019-01-28 04:25:59)
子曰：“有教無類。”
子曰：“自行束修以上，吾未嚐無誨焉。”——禮不論多少，但不給不行，門檻還是有。
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”——社會之教比老師之教影響更大，子貢、冉求是例。
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(2019-01-27 05:35:13)
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
儒家言好，言正，不言壞。君使臣不以禮，臣該怎麽辦？孔子不說。孟子辯“誅一夫”，其實是勝者王侯敗者賊，成者有道，敗者一夫。諸葛亮忠，累死；曹操不忠，傲世。後儒，貶曹，頌諸葛，也是看成敗。
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(2019-01-26 05:59:59)
子曰：“君子貞而不諒。”
“去食。自古皆有死，民無信不立。”話說得過頭了；用“君子貞而不諒。”往回收收。
他心慕伯夷叔齊之貞，而無餓死之誌，遂說，“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
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(2019-01-25 05:53:26)
子曰：“當仁不讓於師。”
當仁不讓於師——子路也；不讓於子——墨翟、莊周也；
“世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？”——漢，王充猶敢問孔。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。—&md[閱讀全文]
(2019-01-24 05:23:13)
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
子忘伯夷叔齊乎？
殺身成仁者——名欲也；火中取栗者——物欲也。欲大害身，過猶不及也。
水火足，才欲仁——倉廩實而知禮節者也。水不足，連火都可以不要——沙漠之中也；
“民之於仁也，甚於水火。”是不知本也。
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