幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-06-17 05:36:35)
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
孔子為學態度謹慎，對沒把握的事，少說或“不語。”故弟子疑其藏私。孔子答之。子貢曾說，“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”兩句聯係起來，可見子貢話的話裏即含有疑孔子有所保留之意。
我覺得，此句說明聖人也是人，他與門人也有不[閱讀全文]
(2018-06-16 07:31:47)
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
孔子一般很謙虛的，這是第一次說自己有德，我想他是被逼急了。急不擇言，才露出他心底裏的驕傲。試想，人家說他“天將以夫子為木鐸。”他坦然接受；有人問禘，裝不知道，說，“知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！指其掌。”又說，“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”明擺著是知道，而且對當時[閱讀全文]
(2018-06-15 08:07:47)
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
夫子言“必”，不虛不枉，猶恐有異，補加說明，善者從之，不善者改之。再看孟子言“必”，
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。”——不知宋襄公半渡不擊之事乎？
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(2018-06-14 06:12:09)
子不語怪，力，亂，神。
還有前文“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”都是說孔子對理解不明不透的東西不亂講；“子之所慎：齊，戰，疾。”是不亂行。從這些地方我們可以看出孔子審慎的為學作風。孔孟對比，“仁者無敵”便成了胡吹。殷失敗了這是曆史事實，而孔子曰，“殷有三仁焉。”要麽，孔子看錯了人；要麽，孟子的仁者無敵之說[閱讀全文]
(2018-06-13 04:54:05)
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
生而知者，本能也；如，哭、笑、吃奶等。孔子說的知是指後天學習得到的知識。
值得注意的是，孔子不言創新。他以好古，知禮得名。“禮”是約定俗成的東西，不鼓勵創新，新等於不懂，便是俗人，甚至蠻夷。
中華民族、禮儀之邦，說出來，就有一種優越感。子曰，“齊一變至於魯，魯一變至於道[閱讀全文]
(2018-06-12 05:26:41)
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
子路爽直，不答，因他知道達官貴人來請教完了，拍拍屁股走人，誰都不用他的老師。子路對此不解、不忿，又無處發作，故不答。孔子自言，“發憤忘食，樂以忘憂。”也非虛言，一個人可以在發憤執著的過程中得到很大樂趣。愛因斯坦演算方程的時候[閱讀全文]
(2018-06-11 05:31:26)
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
朱熹把“雅“解釋為”常”，“詩以理情性，書以道政事，禮以謹節文，皆切於日用之實，故常言之。”
現在認為”雅言“指官話。講解詩、書，舉行典禮的時候用官話，一本正經。
這是孔子崇古、重禮之表現，重禮是他的思想脈絡，崇古是他的精神基礎。
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(2018-06-10 05:11:54)
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
孔子高就高在，說話有分寸。“可以無大過矣”正可謂是對“易”恰如其分的解說。
按儒家一貫的邏輯，孔子乃是前無古人後無來者之聖人，連他老人家學易之後，都不能知天文曉地理，前知五百年，後知五百年。那麽，魏伯陽、鄭玄者流，把《周易》解得越來越玄乎，就不但不應推崇，還更應該值得[閱讀全文]
(2018-06-09 05:34:20)
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
孔子也承認“富與貴是人之所欲也，”但他又說，“不以其道得之，不處也。”
人欲本天生，“滅人欲”其實是逆天理。當然，縱欲也不成。糖好吃，吃多了就會發胖，會減壽。
“富貴於我如浮雲”，跟“精神勝利法”一樣，都是人的自然欲望無法[閱讀全文]
(2018-06-08 08:27:46)
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾。吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不為也。”
孔子說伯夷叔齊求仁而得仁。聽其言，觀其行，我看這兩位迂腐得很。
兩位有什麽善行呢？1，讓位；2，阻武王伐紂；3，不食周粟。
1，[閱讀全文]
