幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-07-07 05:45:54)
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
太史公記趙氏托孤之事，程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”程嬰出，謬謂諸將軍曰：“嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。”
程嬰、公孫杵臼兩位是可以托孤、寄命[閱讀全文]
(2018-07-06 08:09:24)
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嚐從事於斯矣。”
子曰，“三人行，必有我師焉。”樸實簡潔。“聞道有先後，術業有專攻。”以孔子為例，他理論行，實踐不行。治國他不如管仲，甚至晏嬰也能指點他兩招。劉邦說，政事我不如蕭何，計謀我不如張良，打仗我不如韓信。劉邦自知也。
“有若無，實若[閱讀全文]
(2018-07-05 06:09:38)
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
道貌岸然的君子典型就是賈政，動容貌，正顏色，出辭氣皆備，讓他辦實事不行。
容貌、顏色、辭氣皆表麵，是可以裝出來的。人都戴著麵具，這是個人適應社會的一個自[閱讀全文]
(2018-07-04 06:29:11)
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
後儒說，曾子至孝，身體受之於父母，故愛惜不敢損傷。伯夷叔齊不食周粟，餓死首陽山。子曰，殺身以成仁。手足何足道哉？更有，
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”——可歌可泣如荊軻；
“路漫漫其修遠[閱讀全文]
(2018-07-03 04:38:10)
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
“禮”為高標，“法”是低就。孔子一生追求高標，如“割不正，不食。”“席不正，不坐。”穿衣有穿衣的講究，如“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”連走路都有講究，“趨進，翼如也。”到了70終於[閱讀全文]
(2018-07-02 06:27:08)
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”
孔子稱讚泰伯，因為他的行為符合孔子的理想；說老百姓也都讚美他，我看不可信，如果泰伯真有至德，老百姓就跟他走了。
儒讚讓賢——外以高尚道德為榜樣；道講無爭——內以心理去勢為修煉。良民信之，就越來愈老實。王小波總結的好，“生活就是個緩慢受錘的過程，人一天[閱讀全文]
(2018-07-01 04:50:19)
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
我看，中小學老師也都差不多這樣吧。
朱熹注，“惟聖人全體渾然，陰陽合德，故其中和之氣見於容貌之間者如此。”
他竟忘了“喪家狗”之典。《史記》記載，鄭人說孔子：“累累若喪家之狗”。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”——這是孔子幽默的一麵。
“八佾舞[閱讀全文]
(2018-06-30 05:26:02)
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
正所謂沒做虧心事不怕鬼叫門，孔子一生光明磊落，內心坦坦蕩蕩，唯一一次就俗，就是見南子，也隻是見見，他的心還是坦蕩的。但被子路當麵詰責，足以讓他“長戚戚”了。老實人偶爾幹一次壞事，就害怕得不得了；壞人，根本不會當回事，習以為常了。小偷第一次偷，也戰戰兢兢，得手之後，嚐到了甜頭，不偷心還癢[閱讀全文]
(2018-06-29 05:19:43)
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
孔子說，與其驕縱不如貧陋，有暗示奢不如儉之意，但並非邏輯必然，貧困照樣有不遜的，富者也未必都不仁。夫子曾說，“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”又說，“食色性也。”可以看出孔子希望提高人的素質，但並不否定人的自然欲望[閱讀全文]
(2018-06-28 05:36:43)
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
"子不語怪，力，亂，神。"這是孔子對神的基本態度。此時在病中，則寧信其有，其思路如同Pascal'sWager。隻是孔子不明說，一明說即有投機之意；不明說，則莫測高深。高深莫測就須人講解，解經的人越說得玄，聽者越覺得有[閱讀全文]
