幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-08-06 05:49:43)
子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”
在魯混不下去而去魯，自以為此處不留爺自有留爺處。列國轉了一圈，到處碰壁之後，又退回到他所熟悉的環境——人文學術中去，反而如魚得水，樂在其中。孔子多能，會的東西不少，精的是為學。“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
工作跟樂趣相一致，作為會大；可惜，很難做到[閱讀全文]
(2018-08-05 05:14:33)
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
此處不留爺自有留爺處，這種念頭不少人有過吧？！“孔子西行不到秦”，秦國都不去，更何況九夷了？此言跟“是可忍孰不可忍”一樣都是氣話，說說而已。“君子居之，何陋之有？”這是話趕話之辯，他不會真去。
子曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”[閱讀全文]
(2018-08-04 07:32:45)
子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
子貢用美玉喻孔子，孔子一聽就明白了，回答說，我在等識貨的人。然而，他並未百分之百理會子貢的用心。子貢說“求善賈而沽諸”，“求”是勸孔子不要坐等，要主動把自己推銷出去；而孔子固信是金子就會發光，是美玉就會有人要！所以說“[閱讀全文]
(2018-08-03 06:05:32)
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
蒙得過去，你蒙；蒙不過去，你還蒙，這不是給我臉上抹黑嘛！是故孔子罵他蠢，蠢到家了！
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可[閱讀全文]
(2018-08-02 05:51:55)
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
從顏淵此歎，可知，他在學孔子，從言談舉止，到學問，都想跟孔子一樣。禮可學，可達一模一樣；文可學，可至風格相同；而學人，永遠達不到跟那人一樣。別說學孔子，就是學子路也同樣會有&ldqu[閱讀全文]
(2018-08-01 05:55:37)
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
孔子以知禮聞名，知禮並行之，好端君子範兒。“割不正，不食。”“席不正，不坐。”等等，規矩多多。到老，該經曆的都經曆過了，漸漸明白，“範兒”高拘身，如今反正也老了，人家不再在乎你，你也不再在乎人家怎麽看你；有肉，拿起來就吃，結果吃得更香，更痛快。於是幹什麽事都[閱讀全文]
(2018-07-31 06:45:31)
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
剛說完“我叩其兩端而竭焉。”就偏執一端，忘另一端——傳說可能是假的。人有選擇性記憶，社會有選擇性記史，如太史公信赤帝殺白帝，不信大楚興陳勝王。
儒家有實用傾向，而無求真精神。如孟子曰：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則[閱讀全文]
(2018-07-30 06:30:09)
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
後儒皆以“孔子謙言無知”解說，不知這是樊遲問稼之延伸也。
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四[閱讀全文]
(2018-07-29 05:31:36)
牢曰：“子雲，‘吾不試，故藝’。”
官場混不下去，就靠手藝吃飯。“雖執鞭之士，吾亦為之。”
“不試，故藝。”務實之言，萬世之教也。後儒隻知好高騖遠，書生無用，忘本矣。
曾子：“籩豆之事，則有司存。”別說，執鞭了，連禮儀方麵的事，都看不上眼了。
百無一用是書生，自曾子始，如果不被高官養起來，我不知，他靠什[閱讀全文]
(2018-07-28 07:51:33)
大宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
時人不知聖人啥樣？孔子多才多藝而且樣樣都達到相當高的水平，故問孔子應該是聖人了吧？
作為弟子，子貢當然願意說老師好，就順杆爬，說老天爺本來就想要孔子當聖人。其實，子[閱讀全文]
