王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-10-25 07:27:58)
又刷到視頻，說董其昌繼承魏晉筆法深得王獻之筆意雲雲。
說得對不對？
可能對。
說的好不好？
非常好。
但今人的對和好隻限於說。
說則隻限於今人意識。
限於今人意識則與古人及古人書法無關。
為啥？
因為今人隻會講筆法，不知道筆法之外的東西。
隻知道看盒子，不知道看盒子裏的東西。
這就是意識的功能。它隻能分析意識能接受的東西，不[閱讀全文]
(2023-10-24 07:27:05)
看到什麽現象？ 狗的後腿並不是直蹬直回，正麵看，狗的胯部發生了順時針扭轉。 如果仔細看，肩部也以同樣方式運動。 這是最省力最高效的運動方式：後蹬的力高效向前傳導，反之亦然。 人走路其實也一樣。比如現象是向前的直線，但是每一步到下一步的過渡都是以旋擰的方式實現的。 內在之動在脊椎，隻要一點點，外在就會形成大幅運動。這是運動的內[閱讀全文]
(2023-10-23 07:31:19)
的庸，是平凡；俗，是大陸貨。 庸俗之人做庸俗之想。 做庸俗之想成庸俗之人。 俺見識少，到現在也沒有見到一個隻用權謀技巧就成就事業的人。 倒是見到無數平庸之人拿權謀勢利之心去解釋別人的成就。 這大概就是平庸之人之所以是平庸之人的原因：不知平庸之外，另有世界。 以平庸之想成就平庸之見作平庸之人。 求平得平。 [閱讀全文]
(2023-10-23 07:14:30)
在於讓每種理論都在它自己的範圍內自圓其說。隻要不走到邊界去思考，就能舒舒服服，安心自得。 比如唯物唯心唯利唯義唯混都能解釋世界，都能解釋政治經濟。 人們隻要根據自己的喜好選擇一樣，就可以自信真理在握。 如果每個人都懷疑自己，卻沒有相應的解答能力，那多數人就無法幸福平靜的生活了。 神沒有這樣設計，真是公平又仁慈。 讚美神啊? [閱讀全文]
(2023-10-23 06:36:51)
是啥意思？
看不上中國哲學的網友，能不能解一解？
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(2023-10-22 20:59:50)
據潘嶽先生的文章，蠻族並不羨慕羅馬的製度，當然沒有羅馬化的動力。
反過來，羅馬也沒有什麽拿得出手的頂層設計，讓蠻族動心。
就算是理想國哲學王之類也不過是政治理想，並不是一個意識體係。
而中國的五胡漢化，采取了漢製漢俗，最主要的就是漢的意識體係有對世界的完美解釋，且這個解釋可以無縫對接現實，無論是文化還是製度。
五胡對這個意識體係[閱讀全文]
(2023-10-22 20:42:05)
能不能中鋒，能不能八麵出鋒，最基本的是控筆能力。 筆的運動，其實是所有的運動，都有兩個基本的維度，一是平衡，一是運動。雖然人們常把它們當成一回事，它們也確實同時出現，但這兩樣其實是不同的。 隻有在能把這兩樣分開的時候才會更深入地體會運動的魅力。 比如打籃球，帶球朝某方向運行可以代表運動；在這個過程中，每個點上都保持穩定與靈活，就[閱讀全文]
(2023-10-22 05:58:31)
啟功先生講有次他去拜望齊白石，老人正在品玩吳昌石（碩？沒聽清）畫的葡萄，就對啟功說，不是這畫象葡萄，分明是我院子裏的葡萄象它（大意）。 嗬嗬，真葡萄象畫的葡萄。 這大概就是所謂神似。得意忘形是也。 漢語表達正是此類：比如描述眼前的東西說，這是書。英文則要這是一本書，這是一些書。 相比之下，中文得意，西文得形。 理想的中國政治也一[閱讀全文]
(2023-10-21 22:37:36)
跳過所有定義。中國人認為天與人是一體的，不但與人是一體的，與一切存在都是一體的。這樣建立了一個自洽的思想，不但思想自洽，還可以映射到現實中，依天理解釋現實秩序與關係。這個思想與認識就成了大家共同接受的製度的基礎：一體化。西方神人分立。神與人，人與人，人與一切都是分立的。這樣也建立了一個自洽的思想，也映射到現實中，依人的認識解釋現實[閱讀全文]
(2023-10-21 19:53:12)
原因很多。
羅馬的所謂大一統並不是中國古代的大一統。
羅馬的帝國模式也不是中國王朝的帝國模式。
蠻族數量多，實力相對均衡，不能互相征服（短暫實現也不能保持），族群間沒有完全照搬羅馬的可能性，內部也沒有這個必要性。
最主要的，就是沒有這個土壤。
中國大一統是基於思想。
羅馬大一統是基於強力（加了基督教，但凝聚力不夠）。
中國的思[閱讀全文]
