天人之際，製度差異

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中國人認為天與人是一體的，不但與人是一體的，與一切存在都是一體的。這樣建立了一個自洽的思想，不但思想自洽，還可以映射到現實中，依天理解釋現實秩序與關係。這個思想與認識就成了大家共同接受的製度的基礎：一體化。

西方神人分立。神與人，人與人，人與一切都是分立的。這樣也建立了一個自洽的思想，也映射到現實中，依人的認識解釋現實秩序。這個思想與認識就成了大家共同接受的製度的基礎：獨立性。

也就是說，強調一體化與強調獨立性的差別不但是思維上的，且是思想上的，製度上的。

這大概就是為啥中國有大一統傳統而歐洲沒有的原因。

歐洲曾經的大一統與中國的大一統並不是一回事。希臘羅馬都是基於強力，思想上（語言與文化）並未實現真正統一。中國的基於強力的同時更有思想上的保障，而且這種保障並不需要外力維持。

事實上正如中國的統一是思想文化的反映，歐洲的小多分也是他們思想與文化的反映。

小多分也需要思想上的凝聚力才能產生真正的穩定性。這就是歐洲中世紀的價值。基督教神學體係讓蠻族人有了思想深度，在搶掠本能之外產生了係統的文明意識。於是蠻族才不再是蠻族，進而創造出了強大的西方文明。文藝複興與啟蒙思潮並非真正的複興，對於近代歐洲國家來說，都是新興，是蠻族消化吸收羅馬文明，整體文明化之後的爆發。

但基督教思想隻是加在歐洲族群頭上的帽子，並不是他們的頭。有表而無裏，表麵上思想有相通之處，實際上依然是分離主導。

在這種情況下，羅馬的製度對新興歐洲族群來說吸引力就十分有限。一方麵是實力難以服眾，另一方麵是即便出頭，統治其他族群成本也異常之高。