王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-11-01 20:13:33)
天理人欲是兩個不同的方向，存在於所有人心中。東方人有這兩樣，西方人也有這兩樣。
不同的是，中國人圍繞天理發展出了一整套意識形態。人欲在這個形態中是一個話題，但不是主題。
西方人圍繞人欲發展出了一整套意識形態。天理在這個形態中也是一個話題，但不是主題。
圍繞天理產生的意識形態中個體的獨特性多被忽視，因為天覆地載，沒有個體差差。
圍[閱讀全文]
(2023-11-01 12:15:24)
新文化的兩麵旗幟是德先生和賽先生。
這兩位先生其實是西方的兩位護院門神，並不是西方文明的正神。
正神是二元對立的思維方式及相應地對獨立的推崇。
因為對個體獨立性的尊崇才有協商式的德先生。
因為個體對對象的征服衝動，才有探索的賽先生。
如果把賽先生抽象一下：就是開拓精神（向物質規律的開拓是科學，向其他文明的開拓就是殖民與掠奪）。
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(2023-11-01 07:18:30)
二本，大意有兩個根本，兩個宗旨，不分主次。
如一山二虎，遲早出問題。
比如普世價值與政治利益。二者結合的時候威力無比，萬眾敬仰。
二者一旦矛盾，就不好辦了。
a.互不想讓，分裂，鬥爭。
b.普世價值讓位給利益，則給人以虛偽的印象，兩個根本都會動搖。
c.利益讓位於普世價值，想多了，這是不可能的。政治操作從來是利益優先。
這是現在以色列[閱讀全文]
(2023-10-31 06:55:52)
確切地說是仰望神仙法，即所謂煉精化氣。
玄不玄？
其實隻是人以為玄。
一個字一個字解釋一下就不玄了。
精，不是生殖細胞，而是人心中的成式，套路，習慣。這個習慣讓我們成為我們之所是。
煉，就是拿火燒。啥火？就是能量，具體地說是注意力。一般人的注意力被習慣驅動，燒不著習慣。如果把注意力放在習慣本身，讓它喪失驅動力，就相當於把它煉化了[閱讀全文]
(2023-10-30 13:15:32)
有一個詞叫人口紅利。
這種引申雖然形象，但是不知為啥，俺覺得這兩個字顯得小氣、低俗。
比如人口紅利：因為人口而得到的好處。而且感覺還不是人口創造的價值，而隻是因為人口而產生的價值。
這種說法之小氣，是“紅利”成為重點；之低俗，是似乎沒有看到人口素質的作用，素質人口的前提與代價。
這種說法特別象一個服務員說“小費收入”，[閱讀全文]
(2023-10-30 10:33:03)
如果畫的不是形象，或者表達的東西不是形象，成見就懵了，它的第一反應是：這是啥？
成見在尋找形象。
而人家畫的根本就不是形象，而是意象，情象，感象。
人人對這些都有感應能力，但是成見會停在那裏不停地幹擾：是啥？看不懂。。。。
於是結論就成了看不懂。
所以，這類作品就成了超越成見的人才能創造，超越成見的人才能欣賞的東西了。
不是普[閱讀全文]
(2023-10-30 07:13:57)
欣賞藝術沒有外行內行，都是感覺。
誰的感覺也不淺，誰的感覺也不深。說懂與不懂，都是基於經驗而不是基於欣賞本身。
所謂行家的經驗，可以拿感覺對比來替代。
比如沒有經驗的人看一幅一般的畫覺得好。看得多的人可能笑話他外行。
但拿一幅好一點兒的和一般的放一起，沒有經驗的人還能分出高低。
可見這不是外行內行的差異，而是經驗閱曆的差異。
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(2023-10-30 06:56:29)
先抄一段： 宋．周越《法書苑》：晉．衛夫人（注：衛鑠字茂猗，工隸書，為晉代書法家，學書於鍾繇，王羲之少時曾拜她為師）看舞劍回環擊刺之狀，大悟其訣，遂工於書。 再抄一段： 《幼學瓊林》卷二“女子”：“看舞劍而工書字，必是心靈；聽彈琴而辨絕絃，無非性敏。” 以上兩段引用地址：https://www.cidianwang.com/lishi/diangu/2/31842si.htm 心靈不[閱讀全文]
(2023-10-29 21:15:00)
點畫延伸成長畫。沒錯啊，俺認識一位隻學了三次楷書的美國友人也發現了。 其實點畫延伸理解透了，中鋒之類的也就理解了。 但是把點後的延伸說成是“鋪展"並用來概括唐晉差異就過於簡單。 俺曾拿瓜藤來提示“筆法”。瓜藤能纏繞向上，是因為有“自旋”。 筆的自旋是一個體係，不是隨便撚個管轉個筆就成。 俺把這個略稱為”手法&ldquo[閱讀全文]
(2023-10-29 21:12:21)
通泰，因通而泰。
這個簡單而不機械，並不容易做到。
比如五個朋友，大家各有所長。合夥開公司，創業階段，每人都不計回報，共同目標之下，無私付出，合作無間，苦樂與共。
這就是通泰的狀態。
公司壯大，五人各掌一個部門，利益有所不同，私心漸起。還可以合作，但是已經不能無間。
通泰的狀態就消失了。
身體也是一樣。
通泰狀態下，每個細胞都[閱讀全文]
