王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-01-29 09:23:52)
兩個七十多歲的老頭兒之間。
創普與任正非當然不會真正的互相較量，他們不是一個領域，不是一個級別的。
但是他們都在和潮流較量。
創普對抗的潮流是全球化。他要挽留即將落山的太陽（不是美國，而是美國的製造業）。
任正非對抗的潮流是對中國科技的封堵。他要在重圍中殺出一條出路。
兩者偏偏分別出現在中國和美國，而且重合了。
於是出現了兩人[閱讀全文]
(2019-01-29 08:25:37)
就是顯明。顯明的內容就是差異。差異顯明的本質是分割離散。比如白紙為背景，黑字就是陽。土地為背景，兔子在地上跑就是陽。空為背景，蚊子飛就是陽。水為背景，波起落就是陽。心融萬物為背景，人念頭起滅就是陽。以不動為背景，舉手抬足就是陽。以生機深沉為背景，生發就是陽。陽其實隻是一個點（甚至連一個點也不是），就是在變化的那一個瞬間。比如從A點到Z[閱讀全文]
(2019-01-28 05:16:27)
每天晚上，是誰睡去？
為什麽醒來的會和睡去的接上？
一個可能的情況是：並不是一個人醒來，而是“醒”出一個人來。就好像不是一個老人長老了，而是一個年輕人長成了老人。這兩者的差別是：在變老以前，這個人並不老。
同樣道理，醒來之前“醒”的意識並不工作，“我”也不存在。而“我”的主體身份，一定是意識認同的，是意識活動[閱讀全文]
(2019-01-26 10:06:49)
《樂記》說，喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
未發這個詞很妙----發就是發展，展現。未發，就是沒有展現。這種“沒有展現”是個什麽狀態？其實未發與後來王陽明說的“寂”是一貫的：同我心所見之花相似，各種未發的情感既不是有也不是沒有，也不是既有又沒有。如果強行標示它的狀態或者屬性，隻能是“沒有在感受中呈現出來”。不能[閱讀全文]
(2019-01-25 13:47:04)
俺還以為一開了之呢，一看內容：協議隻開三個星期。
這意味著如果三個星期達不成新的協議，還要重關。
三個星期之內能不能達成協議呢？
如果創總不在修牆問題上做根本性的妥協，很難達成協議。
因為跟創總鬥的，是賠洛希老奶奶。
這老太太看創總不上，又硬又軸。關鍵是，跟創總鬥，隻會贏不會輸，是真正的easytowin.
賠洛希不讓步，創總會讓步嗎？
應[閱讀全文]
(2019-01-25 11:46:31)
本貼主題是中國文化，確切一點兒說，是對中國文化的評價；再確切一點兒，是對“對中國文化的評價”的評價。
從最近上映的電影羅賓漢說起。因為這個電影裏有一個很明顯的相關主題：基督教與西方文化。
電影裏的主教和sheriff勾結，要奪女王的權。
主教不好，教會也不是光彩角色。那麽我們是不是可以說，基督教（天主教—這兩者隻是組織形式的差別，[閱讀全文]
(2019-01-24 09:44:20)
存在到底存在不存在？與其這樣問，不如問“有問題的是什麽？”說有說無說既有且無非有非無都一樣，是在意識中製造一個印象。而存在或者不存在（假設有）本身，不需要這樣一樣經過加工處理的印象，甚至也不需要意識。人的困惑來於意識。意識的困惑來於它的工作方式-----它以割斷的方式來處理整體，再對切割的結果進行定義，比較，分析，判斷。好消息是，它[閱讀全文]
(2019-01-24 09:12:30)
“佛係”是最近出現的新詞，據說意思就是超脫，不在乎，咋地都行。不得不說，這個詞造得很傳神，很給力，很貼切。但它傳的神，給的力，貼的切，都是“俗係”的。啥意思？就是“佛”這個詞被理解為“咋地都行”了。而“咋地都行”隻是世俗理解，佛的本義並不是“咋地都行”。如果佛是沒有觀點，沒有執著，咋地都行，那麽植物[閱讀全文]
(2019-01-22 09:03:29)
現在國內精神上的國民黨遠多於精神上的土共。
戰勝日本後，蔣公如果不膨脹不急躁不自私不貪婪，不想一下子消滅土共大權獨攬，兩黨合作建國，不用20年，就可以在精神上全麵收服土共。
飽暖思淫欲（淫欲，不是性欲，而是過度的享受的欲望）。隻要給土共一點兒權利，大部分土共幹部就會走上這條路。不經三大戰役，毛的權威不會到那麽絕對的程度，更無法與官僚[閱讀全文]
(2019-01-20 12:51:31)
政治如象棋，強者取法於車，中者取法馬炮，下者取法於兵卒 車之妙在勢大力強，橫衝直撞。 馬炮之妙在目光長遠，手法迂回。 兵卒之妙，在看一步拱一步，拱到底拉倒 創總治國，頗得卒法之妙：把車當卒使（國之重器政令用如雞毛），把卒當車使（小題大作一麵牆修不起來就關門）。轉換自如，已臻化境。 [閱讀全文]
