王言之
心有所想，姑妄言之
每天晚上，是誰睡去？
為什麽醒來的會和睡去的接上？
一個可能的情況是：並不是一個人醒來，而是“醒”出一個人來。就好像不是一個老人長老了，而是一個年輕人長成了老人。這兩者的差別是：在變老以前，這個人並不老。
同樣道理，醒來之前“醒”的意識並不工作，“我”也不存在。而“ 我”的主體身份，一定是意識認同的，是意識活動的反映。所以，不應該說“我醒來”，而是醒來這件事情的結果是“我”出來----意識活動了。
那麽，這個“我”與昨天入睡的“我”的連續性又是怎麽回事呢？
“連續性”本身也是意識活動的必然，是意識活動的本質特征。意識隻要活動就會有連續性-----有時間，有空間，有一切事物。意識中的一切活動，一切現象，一切事物都可以無限深挖。比如向上追溯曆史，一切都有“起源”；向下探索未知，一切都符合某種原理。無論做什麽，都沒有盡頭。而這個無限性的保障，就是意識。無限性本身就是意識，意識就是無限性。因為意識是一個點一個點地連起來的，它一動，就會延著讓它成立的點運動。而點的運動不論是向上還是向下，都會順著“合理性”進行，隻要順著合理性進行，就沒有盡頭。比如今天存在，那麽一定有昨天。醒來存在，一定有入睡。現在存在，一定有曆史，一定有未來。物質存在，一定有“構成”物質的更小的東西等等等等。
從這個角度看，現在的我，不過是意識的自執。而我所認為的我是同一個我從睡覺中醒來不過是意識給自已編的故事。我從嬰兒長大也一樣，我處於世界中也一樣，時間有過去有未來等等也都是意識給自已編的故事。意識就在自已編造的世界裏移動，累了，它相信自已會睡去會醒來,它相信自已曾睡過曾有無數過去的經曆。
這樣說並不意味著過去未來世界等現象是意識“造”出來的，或者說這些東西都是假的。對意識來說，這些東西真實，而且並不是隨心所欲的。有醒必然有睡。睡並不是醒造出來的。同樣的，成人必須有兒童階段，兒童階段也不是成人的意識造出來的。兒童會長大成人。成人也不是兒童用意識造出來的。有當下的某個意識，就必然實實在在地肯定與這個意識相關的意識。比如爬上山頂，就必然有山腳，有山路。“我”的今天是從昨天來的，壯年是從嬰兒開始的，社會是有曆史的等等。
再反過來看，一切連續與變化（變化其實是基於連續）都是意識活動，意識活動必然體現為連續與變化。但這也不意味著真實本身（假如存在且在意識認知之外）就是意識中的樣子，甚至可以說，一定不是意識到的樣子。從這個角度看，“我的今天是從昨天來的”，”壯年是從嬰兒開始的“，”社會是有曆史的“等等都是當下的意識的活動的結果。換句話說，就是可能突然出現一個成人的意識，這個意識並沒有”昨晚睡覺“，”從嬰兒長大“這樣的實際經曆，他有這些印象，好像他真的有這些經曆一樣隻是因為意識都是配套活動的。意識出現在成人的某點，配套的過去，配套的曆史與現實就相應地存在。
未來也一樣。意識當下選取的點會”展開“，並不是在時間空間中展開，而是以時間空間的形式展開。假設有一個點是意識所在，隻有這樣的一個點，沒有內外，沒有上下，沒有過去未來，意識在這裏活動，這裏就會產生時間，空間，以及種種變化。換句話說，就是無論意識中的”我“經曆什麽樣的時空變化，其實都沒有真的”變化"。如同電影屏幕上景象變化其實都發生在一個地方一樣。
“這一刻”的“我”“進入”“下一刻”的實際情況是，意識在自我更替，由A象轉為B象，B象繼承了A象，又有點不同。A象無法自我保持（時空會靜止，不符合意識的流動律，因為意識會停止，停止了就不是“意識”了），也無法突然變成跟A完全不相關的B象（時空跳躍，不符合意識的連貫律，沒有連貫律就不是意識）。意識自已認為出現了時間與空間的變化，其實沒有。
同時，不是A點移動變成B點，而是在同一個O點，A變成了B。O點隻有一個當下點，當A發生就是A,當B發生就是B，A發生時B顯為A的未來，B發生時A就顯現為B的過去。而實際上，A並不是B的過去，隻是B的存在的隱點之一。B也不是A的未來，隻是A的存在的隱點之一。O處有無數存在，每個存在有無數個點，無數個點中隻有一個是顯點（當下）其他都是隱點。顯點表現為一個具體特征，但代表的是整個存在。隱點對顯點來說可能表現為過去或者未來，但是其實不是過去也不是未來，隻是“隱在顯點之下”。
對任何一個當下來說，鑽進去，就是時空，是聯係。不鑽進去，則所有的隱點都不展現，哪怕是現象上剛剛過去的瞬間，也都可以視為意識的投射，把它的時空特征歸為存在整體而化掉。同樣道理，我們可以建立昨天入睡與今天醒來的聯係，認為有一個連貫的存在。也可以隻關注當下，把昨天的入睡當成是當下意識的投射，從而取消昨天的真實曆史感。同樣的，上一刻的真實感也可以用同樣的辦法取消。
這樣，就還剩下一個問題：意識為什麽會顯現？意識是怎麽顯現的？這個問題實在隻對意識本身有意義。在意識之外，這個問題是不存在的。對意識來說，可以猜想，但猜出來的答案沒有意義。
