一直想寫點兒東西紀念我的父親,但一直沒找著合適的時間。昨天帶著兒子啟程回國參加父親去世周年祭,經停北京。因著旅途勞頓早早躺下。一覺醒來,才一點。頭腦很清醒,兒子正睡得香甜,周圍萬籟俱寂。一道靈感閃過,這不正是我要找的空嗎?明天就是父親的周年祭奠,難道是冥冥之中的某種奇妙的安排?我的父親出生於沂蒙山區的一個普通的村莊,弟兄五人,父親排[
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這個題目可能要招罵。因為這年頭罵政府才能彰顯“正義”和“先進性”,說政府好話的則有一堆帽子等著:“腦殘”、“五毛”、“糞青”等。是坑俺也得往裏跳了。隨著俺的“中華憲政”和“生命共同體”的理論的展開,已經到了評估中國現行政治製度的階段。俺前麵說過了,“社會科學”離成為真正的“科學”還有[
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俺有一個夢,就是夢想有一天“社會科學”也能象自然科學那樣變成真正的“科學”,從而實現社會製度的“科學”設計,讓世界多一些美好和幸福,少一些人為的災難和痛苦。自然科學的基礎學科,比如物理和化學都有一些基本定律奠定其理論大廈(如牛頓力學三大定律,熱力學三定律等)。俺沒有奢望在社會領域也能發現可以用數學精確描述的“定律&[
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所謂“解讀”人類曆史,也就是要回答人類“從哪裏來,到哪裏去,以及中間都在忙活什麽”的問題。已經有無數人對人類曆史作了解讀。本著“天下興亡,閑人有責”的理念,俺要對人類曆史作出“鹹人”版獨家解讀。
第一個問題:人從哪裏來?俺好像已經說過,人類的存在不應被看作是宇宙中的一個“偶然”現象。如果是這樣的話,人類的[
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上篇(什麽樣的社會製度才是“科學”的和“好”的社會製度?)重點談了判斷社會製度“好壞”的標準:能有助於實現人類在地球上“可持續”的生存和發展的製度就是“好”製度,反之就是“壞”製度。本篇要談一談怎樣“科學”地設計“好”的社會製度,也算是踐行“科學發展觀”吧。俺首先想到了那首著名的龔自[
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在“‘中華憲政’是效法‘天道’的社會組織原則”一文中,俺提出“所謂的‘自然’科學,就是人對‘天道’的部分認識。人類藉此建立了現代科學技術和物質文明。現在看來,在‘社會’科學領域,人類也應該努力認識和遵循‘天道’,以擺脫人類目前的這種極不協調的狀態:一方麵是科學技術和物質文明的高度的發達,一方[
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上篇提到“中華憲政”是效法“天道”的社會組織原則,而人類社會的本質是一個“生命共同體”。效法“天道”可具體為效法“天”所創造的“生命體”,特別是高級的“生命體”。自然界中的每一個高級“生命體”都有高度複雜的結構和高度細化的、“專業化”的分工。“生命體”的生存依賴各個器官和組織之間[
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俺已經提到“中華憲政”把人類社會看成是一個“生命共同體”。盡管人類內部是你爭我奪、你死我活,經常打得不可開交,但客觀上卻是形成了一個你也離不開我、我也離不開你,隻能在一個“槽”裏吃食的“生命共同體”。“生命共同體”的本質就是個“生命體”,當然你也可以說“生命體”的本質就是個“經濟體”,“[
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“中華憲政”不是俺憑空臆想出來的,已經有網友要求俺作出進一步的說明。實際上俺所提出的“中華憲政”有以下幾大思想來源:1.馬克思主義對資本主義社會基本矛盾的認識(生產社會化與資本主義生產資料私有製之間的矛盾)及解決方案(公有製和計劃經濟)。2.資本主義是促進生產力發展和科技進步的必要的“惡”。而“普世”價值是資本主[
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中國複興完成的一個重要標誌應該是建立了一個成熟的、為世界各國所仰慕的政治製度,從而使“中華之道”成為世人認可的“普世之道”。“現代”政治文明是從西方發展起來的,其基本架構就是“憲政”。西方憲政的根本原則和“最終”目標是通過限製政府權力來保障個人權利和自由。這樣的製度設計是資本主義大發展的製度基礎,推動人類[
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