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(2010-05-05 03:37:10)
驕傲與敗亡曆代誌下卅二章一至卅三節這虔誠的事以後,亞述王西拿基立,來侵入猶大,圍困一切堅固城,想要攻破占據。希西家見西拿基立,定意要攻找耶路撒冷,就與首領和勇士商議,塞住城外的泉源,他們就都幫助他。於是有許多人聚集,塞了一切泉源,並通流國中的小河,說,「亞述王來,為何讓他得著許多水呢?」希西家力圖自強,就修築所有拆毀的城牆,高與城[閱讀全文]
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(2010-05-05 03:35:32)
聖職人員的供養曆代誌下卅一章一至廿一節這事既都完畢,在那裏的以色列眾人,就到猶大的城邑,打碎柱像,砍斷木偶;又在猶大,便雅憫,以法蓮,瑪拿西遍地,將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城,各歸各地。希西家派定祭司利未人的班次,各按各職獻燔祭和平安祭;又在耶和華殿門內事奉,稱謝,頌讚耶和華。王又從自己的產業中定出分來為燔祭,就是[閱讀全文]
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(2010-05-05 03:34:35)
逾越節曆代誌下三十章一至廿七節希西家差遣人去見以色列和猶大眾人,又寫信給以法蓮和瑪拿西人,叫他們到耶路撒冷耶和華的殿,向耶和華以色列的上帝守逾越節。因為王和眾首領,並耶路撒冷全會眾已經商議,要在二月內守逾越節。正月間他們不能守,因為自潔的祭司尚不敷用,百姓也沒有聚集在耶路撒冷。王與全會眾都以這事為善。於是定了命令,傳遍以色列,從別[閱讀全文]
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(2010-05-04 03:25:43)
贖罪曆代誌下廿九章一至卅六節希西家登基的時候,年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅,是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。元年正月,開了耶和華殿的門,重新修理。他召眾祭司和利夫人來,聚集在東邊的寬闊處,對他們說,「利未人哪,當聽我說!現在你們要潔淨自己,又潔淨耶和華你們列祖上帝的殿[閱讀全文]
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曆代誌下廿七章一至九節
約坦王時代(27:1-9)
(1)行神看為正的事,接受他父教訓(27:1-2)。他不入神的殿,以免幹犯神。(2)國內多有建造,建殿門又造城(27:3-4)。(3)國外打勝仗,列國中日漸強盛(27:5-9)。
27:1約坦登基的時候、年二十五歲、在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙、是撒督的女兒。27:2約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他[閱讀全文]
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(2010-05-03 03:34:33)
傲慢曆代誌下廿六章一至廿三節猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王;那時他年十六歲。亞瑪謝與他列祖同睡之後,烏西雅收回以祿仍歸猶大,又重新修理。烏西雅登基的時候,年十六歲,在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父亞瑪謝一切所行的。通曉上帝默示的撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意[閱讀全文]
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(2010-05-03 03:32:43)
亞瑪謝不聽從曆代誌下廿五章一至廿八節亞瑪謝登基的時候,年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但,是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,隻是心不專誠。國一堅定,就把殺他父王的巨仆殺了。卻沒有治死他們的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的,說「不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。」亞瑪謝招聚猶大人,按[閱讀全文]
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(2010-05-02 05:41:46)
巴赫的音樂神學夏履(PhilippeCHARRU)作利氏學社沈秀貞譯
引言
歌德有段對巴哈音樂的評論十分精辟∶「就如永恒的和諧自身的對話,就如同上帝創造世界之前,在心中的流動,我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官,而且我不需要用它們,內在自有一股律動,源源而出。」聖經也談論到創造世紀之前,永恒的和諧自身對話,在《箴言》第八章我們可以讀到∶「當 [閱讀全文]
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(2010-05-02 05:31:34)
基督教與西方音樂王忠欣一.中世紀前期的西方音樂就是基督教音樂西方音樂起源於古希臘。但是由於古希臘的音樂史料存留下來的極少,人們通常又把中世紀作為研究西方音樂的一個重要起點。
  中世紀指的是歐洲封建社會,大約從公元5世紀至14世紀。中世紀歐洲的各種音樂機構如編寫、研究機構,以及合唱隊、學校等,全部隸屬於教會,由神職人員管理。在中世紀的[閱讀全文]
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(2010-05-02 04:53:10)
約阿施不想念曆代誌下廿四章一至廿七節約阿施登基的時候年七歲,在耶路撒冷作王四十年;他母親名叫西比亞,是別是巴人。祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事。耶何耶大為他娶了兩個妻子,並且生兒養女。此後,約阿施有意重修耶和華的殿,便召聚眾祭司和利未人,吩咐他們說,「你們要往猶大各城去,使以色列眾人捐納銀子,每年可以修理你們[閱讀全文]
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