中國人尊稱印度人為“阿三”的原因
阿字
首先我們看看流行中國各地的佛教“阿字觀”及其解釋（詳細“阿”字觀修煉方法附在後麵）
阿字觀用心口訣淺釋
潮安王弘願述
阿字，所觀之法也。觀，能觀之心也。字為法身如來種子；為一切眾生本覺；故密教兩部大經，皆詮此一字。不空三藏遺告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大覺，如指諸掌。了法不生，即[閱讀全文]
博文
(2009-09-10 05:05:43)
中國人尊稱印度人為“阿三”的原因
阿字
首先我們看看流行中國各地的佛教“阿字觀”及其解釋（詳細“阿”字觀修煉方法附在後麵）
阿字觀用心口訣淺釋
潮安王弘願述
阿字，所觀之法也。觀，能觀之心也。字為法身如來種子；為一切眾生本覺；故密教兩部大經，皆詮此一字。不空三藏遺告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大覺，如指諸掌。了法不生，即[閱讀全文]
(2009-09-10 05:03:32)
中國人尊稱印度人為“阿三”的原因
阿字
首先我們看看流行中國各地的佛教“阿字觀”及其解釋（詳細“阿”字觀修煉方法附在後麵）
阿字觀用心口訣淺釋
潮安王弘願述
阿字，所觀之法也。觀，能觀之心也。字為法身如來種子；為一切眾生本覺；故密教兩部大經，皆詮此一字。不空三藏遺告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大覺，如指諸掌。了法不生，即[閱讀全文]
(2009-09-10 05:02:32)
中國人尊稱印度人為“阿三”的原因
阿字
首先我們看看流行中國各地的佛教“阿字觀”及其解釋（詳細“阿”字觀修煉方法附在後麵）
阿字觀用心口訣淺釋
潮安王弘願述
阿字，所觀之法也。觀，能觀之心也。字為法身如來種子；為一切眾生本覺；故密教兩部大經，皆詮此一字。不空三藏遺告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大覺，如指諸掌。了法不生，即[閱讀全文]
(2009-09-08 15:33:22)
持戒不殺的廚師佛門網
約在佛滅度百年後，有位崇信天神的國王，每每在祠祀時，就大肆宰殺數百頭的牛、羊、豬等家畜，作為供品，這項工作向來由禦用的廚師來擔任。
有一回，一位新進的廚師接到宰殺牲畜準備供品的命令，便回答監管廚事的廚監說：“我是受了佛戒的佛弟子，不能無緣無故殺害生命啊！”廚監聽了心裏非常不高興，立刻將此事轉稟國王。<[閱讀全文]
約在佛滅度百年後，有位崇信天神的國王，每每在祠祀時，就大肆宰殺數百頭的牛、羊、豬等家畜，作為供品，這項工作向來由禦用的廚師來擔任。
有一回，一位新進的廚師接到宰殺牲畜準備供品的命令，便回答監管廚事的廚監說：“我是受了佛戒的佛弟子，不能無緣無故殺害生命啊！”廚監聽了心裏非常不高興，立刻將此事轉稟國王。<[閱讀全文]
(2009-09-08 10:42:52)
\'五蘊皆空，度一切苦厄\'——大家莫衝動!一句阿彌陀,勝於千萬言
五蘊即人們認識事物的過程，事物的外在表象稱之為色，對事物的外在表象的感性認識稱之為受，從感性認識到達理性認識的過程稱之為想，認識對實踐的指導稱之為行，實踐對認識的檢驗稱之為識。五蘊皆空的意思是，所有的認識都是有局限性的，都不是永恒不變的。科學的發展，不就是打倒舊權威，樹立[閱讀全文]
五蘊即人們認識事物的過程，事物的外在表象稱之為色，對事物的外在表象的感性認識稱之為受，從感性認識到達理性認識的過程稱之為想，認識對實踐的指導稱之為行，實踐對認識的檢驗稱之為識。五蘊皆空的意思是，所有的認識都是有局限性的，都不是永恒不變的。科學的發展，不就是打倒舊權威，樹立[閱讀全文]
(2009-09-08 01:51:49)
『佛法的天地』[精品文章]轉貼幸福布施
《國語·周語上》：“享祀時至，而布施優裕也。”《莊子·外物》：“生不布施，死何含珠為？”由上可見，我們民族在兩千多年前就提倡布施。
在佛法菩薩行的修行中，需遵守六個原則，也就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。其中布施排在第一位。很多人認為布施就是財物布施，其實是有三層含義：1、財布施；[閱讀全文]
《國語·周語上》：“享祀時至，而布施優裕也。”《莊子·外物》：“生不布施，死何含珠為？”由上可見，我們民族在兩千多年前就提倡布施。
在佛法菩薩行的修行中，需遵守六個原則，也就是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。其中布施排在第一位。很多人認為布施就是財物布施，其實是有三層含義：1、財布施；[閱讀全文]
(2009-09-06 11:18:09)
消災脫厄，稱念觀音
淨空法師談-遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。
觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裏麵告訴我們，當我們遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有[閱讀全文]
淨空法師談-遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。
觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裏麵告訴我們，當我們遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有[閱讀全文]
(2009-09-06 11:16:18)
消災脫厄，稱念觀音
淨空法師談-遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。
觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裏麵告訴我們，當我們遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有[閱讀全文]
淨空法師談-遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。
觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裏麵告訴我們，當我們遇到大災難的時候，隻要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有[閱讀全文]
(2009-09-06 04:52:45)
能忍方為大丈夫
沙門問佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞
，得一切智，可謂明矣。’
本章解釋什麽叫‘力’？什麽叫‘明’？
‘沙門問佛：何者多力？何者最明’？有一位隨佛出家的弟子，請問釋迦牟[閱讀全文]
沙門問佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞
，得一切智，可謂明矣。’
本章解釋什麽叫‘力’？什麽叫‘明’？
‘沙門問佛：何者多力？何者最明’？有一位隨佛出家的弟子，請問釋迦牟[閱讀全文]
(2009-09-06 04:48:04)
沙門問佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。’
本章解釋什麽叫‘力’？什麽叫‘明’？
‘沙門問佛：何者多力？何者最明’？有一位隨佛出家的弟子，請問釋迦牟尼佛，什麽是最有力量[閱讀全文]
本章解釋什麽叫‘力’？什麽叫‘明’？
‘沙門問佛：何者多力？何者最明’？有一位隨佛出家的弟子，請問釋迦牟尼佛，什麽是最有力量[閱讀全文]
