正文
能忍方為大丈夫
沙門問佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞
，得一切智，可謂明矣。’
本章解釋什麽叫‘力’？什麽叫‘明’？
‘沙門問佛：何者多力？何者最明’？有一位隨佛出家的弟子，請問釋迦牟尼佛，什麽是最有力量的？什麽是最光明的？
‘佛言：忍辱多力，不懷惡故’。釋迦牟尼佛告訴這位弟子：能夠忍辱，是最有力的。說到忍辱，有三種意義：
耐怨害忍：對於人家的嗔怒、謾罵、惡打、傷害……種種人事上的迫害、阻難的逆境，我們都能夠任勞任怨，忍耐而不生起惱怒心來；另一方麵，要是人家恭敬、恭維我們，甚至以各種上好的東西供養我
們，在名聞利養的順境當中，我們麵對著一切外境都能夠忍受，不為它所誘惑，不生起驕慢心，這種是觀人而忍──觀察人際關係而忍受譏、毀、讚、譽，所以稱為耐怨害忍。
安受苦忍：對於生理上的饑渴、衰老、生病，以及自然界的寒熱、風雨所帶來的種種痛苦，我們都能夠忍受下來，而不會退卻學佛的初衷，堅持修行不放逸，這種是觀法而忍──觀察諸法的無常相而忍受
痛苦，所以稱為安受苦忍。
諦察法忍：對於佛法的特色──緣起性空的道理，我們必須用心去觀察它，體會它，把心中對人、事、物的執著，都能夠放下來，這就是觀空而忍──觀察諸法的實相，也就是空相，本來就是沒有實性可得
的，把它融化於日常生活當中，認清一切事物，都是因緣和合的假相，心中坦蕩蕩的，不去執取任何事物，不為外境所轉而失去了心理的平衡，所以稱為諦察法忍。
在這裏，我要提醒大家，忍辱，不是把我們內心的不愉快壓抑住，要是硬著把它壓在心底，這樣子的忍，是有限度的，到了有一天，忍受不了，爆發起來，就好像山洪瀑瀉，不可收拾的。在佛教裏麵，
有一句話，叫做以智導情，也就是以智慧來疏導我們的感情（情緒（，當我們為了某一件不愉快的事，心理不平衡的時候，如果多憶念佛陀教導我們的道理，這樣心情開朗了，那裏還會鬧情緒，所以說
，我們修忍辱，必須坦然地接受、化解逆緣，千萬不可以抱著壓抑的態度。
說到忍辱，有什麽好處？我這裏引證一首〈忍耐歌〉來加以說明，這首歌的作者是台灣新竹福嚴佛學院的院長真華法師，歌詞是：
忍、忍、徐徐忍！耐、耐、慢慢耐！
能忍能耐心安泰，不忍不耐生禍害！
忍辱原是福之本，嗔怒則是慧之礙。
欲求福慧兩足尊，第一妙法是忍耐！
依中國的文字結構來看，忍，從刃從心，就是在心上插了一把刀，那是很痛苦的。世間的事，有許多是我們忍不下去的，但是，忍不下去也得忍，所以，真華法師就勸我們要忍耐。
‘忍，忍，徐徐忍’，世間好多的事情，我們沒辦法忍，但是你要忍。上麵說到要‘耐怨害忍’，就是那些怨家故意來誣害我們，或者外界的環境、氣候，甚至種種的境界，會造成我們痛苦的，我們都要忍
。忍啊，忍啊，徐徐忍！我們一下子學不來，慢慢地學著忍，有一天你就忍得來了。
‘耐，耐，慢慢耐’，作者把忍和耐拆開，那是歌詞對稱的寫作技巧。耐啊，耐啊！你要慢慢地耐啊！總而言之，是勸告我們：當不好的境界出現時，你要忍耐，要慢慢地學著忍耐。
那末，假如不能忍、不能耐，又會有怎麽樣的結果？能夠忍耐，又有什麽好處？作者告訴我們，你能夠忍，能夠耐，就會‘心安泰’，你的心情，就感覺得輕鬆、平安；就感覺得世間很太平，沒有事的。
反過來說，你不能夠忍、不能夠耐，就會生起種種的禍害，所謂‘小不忍則亂大謀’，小小的事情，不能夠忍耐的話，往往會演變為大問題來，搞亂了我們的計劃。
在我們家鄉過年的時候貼春聯，總是在大門上貼著：‘知足常樂；能忍自安’的對聯。你希望快樂的話，不要太貪心，要能夠知足；你能夠忍耐，就會得到平安。談到忍，就要學習佛菩薩的精神，要‘難忍
能忍’，一般人不能忍受的，你一定要忍下去，為什麽？因為你跟別人不一樣，你是要學佛的，不學‘難忍能忍’的功夫，怎能行忍辱波羅蜜呢！
‘忍辱原是福之本，嗔怒則是慧之礙’，作者進一步再告訴我們，我們要求福，福從那兒來呢？福不是從天上掉下來的，雖然有八福田可以讓我們種福，但是，你能夠忍耐，也同樣可以種福，得到福報的
。我曾經看到《弘一大師傳》中記載：有一次，弘一大師為青年開示，他教導青年要能‘吃虧’。吃虧，就是本來我不應該受的苦難，或者受了委曲，能夠默默地吞忍了下來，不與人家計較，這樣我們雖
然吃虧，身心卻很泰然，心廣體胖，這也是一種福呀！
曾經有一位古人告訴我們，什麽叫做君子？什麽叫做小人？我也不知道，不過，我感覺得，你能夠吃虧，就是一個君子，你就有福。反過來說，你要是處處貪便宜，想占有別人的東西，給人家吃虧，就
是小人。
古時候有一個賢人，當他臨終的時候，兒孫圍繞在他身旁，希望他留下遺訓，指導為人處世之道，他說：‘我也沒有什麽好講的，隻有兩個字告訴你們：“吃虧”！我死了以後，你們和人家交往，就抱著這
樣的態度，便宜給人家占好了。’可見吃虧，是我們待人接物所必須具備的態度，也是我們種福的根本。
所以，真華法師在這首歌中，非常強調忍耐，認為‘忍耐原是福之本’，你要求福，就必須忍耐、吃虧。反過來說，你不能忍辱，動不動就發脾氣、動肝火，不僅是把自己的健康弄跨了，而且，‘嗔怒則是
慧之礙’，你想要得到智慧，就必須心平氣和地麵對一切境界，不然的話，你要是常常動無名，所有的功德都被無名火燒光了，你的智慧就受到阻礙。佛教中有兩句名言：‘嗔是無名火，能燒功德林’，不
論你有多大的功德，不論你的功勞有多大，假使你的脾氣大，動不動就‘怒發衝冠’，你所有的功德都會被燒光的，這一點，希望在座的善友能夠互相勉勵！
沙門問佛：‘何者多力？何者最明？’佛言：‘忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日；十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞
，得一切智，可謂明矣。’
本章解釋什麽叫‘力’？什麽叫‘明’？
‘沙門問佛：何者多力？何者最明’？有一位隨佛出家的弟子，請問釋迦牟尼佛，什麽是最有力量的？什麽是最光明的？
‘佛言：忍辱多力，不懷惡故’。釋迦牟尼佛告訴這位弟子：能夠忍辱，是最有力的。說到忍辱，有三種意義：
耐怨害忍：對於人家的嗔怒、謾罵、惡打、傷害……種種人事上的迫害、阻難的逆境，我們都能夠任勞任怨，忍耐而不生起惱怒心來；另一方麵，要是人家恭敬、恭維我們，甚至以各種上好的東西供養我
們，在名聞利養的順境當中，我們麵對著一切外境都能夠忍受，不為它所誘惑，不生起驕慢心，這種是觀人而忍──觀察人際關係而忍受譏、毀、讚、譽，所以稱為耐怨害忍。
安受苦忍：對於生理上的饑渴、衰老、生病，以及自然界的寒熱、風雨所帶來的種種痛苦，我們都能夠忍受下來，而不會退卻學佛的初衷，堅持修行不放逸，這種是觀法而忍──觀察諸法的無常相而忍受
痛苦，所以稱為安受苦忍。
諦察法忍：對於佛法的特色──緣起性空的道理，我們必須用心去觀察它，體會它，把心中對人、事、物的執著，都能夠放下來，這就是觀空而忍──觀察諸法的實相，也就是空相，本來就是沒有實性可得
的，把它融化於日常生活當中，認清一切事物，都是因緣和合的假相，心中坦蕩蕩的，不去執取任何事物，不為外境所轉而失去了心理的平衡，所以稱為諦察法忍。
在這裏，我要提醒大家，忍辱，不是把我們內心的不愉快壓抑住，要是硬著把它壓在心底，這樣子的忍，是有限度的，到了有一天，忍受不了，爆發起來，就好像山洪瀑瀉，不可收拾的。在佛教裏麵，
有一句話，叫做以智導情，也就是以智慧來疏導我們的感情（情緒（，當我們為了某一件不愉快的事，心理不平衡的時候，如果多憶念佛陀教導我們的道理，這樣心情開朗了，那裏還會鬧情緒，所以說
，我們修忍辱，必須坦然地接受、化解逆緣，千萬不可以抱著壓抑的態度。
說到忍辱，有什麽好處？我這裏引證一首〈忍耐歌〉來加以說明，這首歌的作者是台灣新竹福嚴佛學院的院長真華法師，歌詞是：
忍、忍、徐徐忍！耐、耐、慢慢耐！
能忍能耐心安泰，不忍不耐生禍害！
忍辱原是福之本，嗔怒則是慧之礙。
欲求福慧兩足尊，第一妙法是忍耐！
依中國的文字結構來看，忍，從刃從心，就是在心上插了一把刀，那是很痛苦的。世間的事，有許多是我們忍不下去的，但是，忍不下去也得忍，所以，真華法師就勸我們要忍耐。
‘忍，忍，徐徐忍’，世間好多的事情，我們沒辦法忍，但是你要忍。上麵說到要‘耐怨害忍’，就是那些怨家故意來誣害我們，或者外界的環境、氣候，甚至種種的境界，會造成我們痛苦的，我們都要忍
。忍啊，忍啊，徐徐忍！我們一下子學不來，慢慢地學著忍，有一天你就忍得來了。
‘耐，耐，慢慢耐’，作者把忍和耐拆開，那是歌詞對稱的寫作技巧。耐啊，耐啊！你要慢慢地耐啊！總而言之，是勸告我們：當不好的境界出現時，你要忍耐，要慢慢地學著忍耐。
那末，假如不能忍、不能耐，又會有怎麽樣的結果？能夠忍耐，又有什麽好處？作者告訴我們，你能夠忍，能夠耐，就會‘心安泰’，你的心情，就感覺得輕鬆、平安；就感覺得世間很太平，沒有事的。
反過來說，你不能夠忍、不能夠耐，就會生起種種的禍害，所謂‘小不忍則亂大謀’，小小的事情，不能夠忍耐的話，往往會演變為大問題來，搞亂了我們的計劃。
在我們家鄉過年的時候貼春聯，總是在大門上貼著：‘知足常樂；能忍自安’的對聯。你希望快樂的話，不要太貪心，要能夠知足；你能夠忍耐，就會得到平安。談到忍，就要學習佛菩薩的精神，要‘難忍
能忍’，一般人不能忍受的，你一定要忍下去，為什麽？因為你跟別人不一樣，你是要學佛的，不學‘難忍能忍’的功夫，怎能行忍辱波羅蜜呢！
‘忍辱原是福之本，嗔怒則是慧之礙’，作者進一步再告訴我們，我們要求福，福從那兒來呢？福不是從天上掉下來的，雖然有八福田可以讓我們種福，但是，你能夠忍耐，也同樣可以種福，得到福報的
。我曾經看到《弘一大師傳》中記載：有一次，弘一大師為青年開示，他教導青年要能‘吃虧’。吃虧，就是本來我不應該受的苦難，或者受了委曲，能夠默默地吞忍了下來，不與人家計較，這樣我們雖
然吃虧，身心卻很泰然，心廣體胖，這也是一種福呀！
曾經有一位古人告訴我們，什麽叫做君子？什麽叫做小人？我也不知道，不過，我感覺得，你能夠吃虧，就是一個君子，你就有福。反過來說，你要是處處貪便宜，想占有別人的東西，給人家吃虧，就
是小人。
古時候有一個賢人，當他臨終的時候，兒孫圍繞在他身旁，希望他留下遺訓，指導為人處世之道，他說：‘我也沒有什麽好講的，隻有兩個字告訴你們：“吃虧”！我死了以後，你們和人家交往，就抱著這
樣的態度，便宜給人家占好了。’可見吃虧，是我們待人接物所必須具備的態度，也是我們種福的根本。
所以，真華法師在這首歌中，非常強調忍耐，認為‘忍耐原是福之本’，你要求福，就必須忍耐、吃虧。反過來說，你不能忍辱，動不動就發脾氣、動肝火，不僅是把自己的健康弄跨了，而且，‘嗔怒則是
慧之礙’，你想要得到智慧，就必須心平氣和地麵對一切境界，不然的話，你要是常常動無名，所有的功德都被無名火燒光了，你的智慧就受到阻礙。佛教中有兩句名言：‘嗔是無名火，能燒功德林’，不
論你有多大的功德，不論你的功勞有多大，假使你的脾氣大，動不動就‘怒發衝冠’，你所有的功德都會被燒光的，這一點，希望在座的善友能夠互相勉勵！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
