《談龍錄》，清代詩話。作者趙執信，為康熙朝後期重要詩人。 “談龍”即談詩。當時著名詩人王士禎言“詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體、是雕塑繪畫者耳。”趙執信不以為然，認為“龍之首尾完好，故宛然在”，隻不過“恍惚望見者，第指其一鱗一爪”而已。 此書主旨在於反對當時詩壇上的形式主義詩風。其[閱讀全文]
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(2025-03-19 09:25:47)
《談龍錄》，清代詩話。作者趙執信，為康熙朝後期重要詩人。 “談龍”即談詩。當時著名詩人王士禎言“詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體、是雕塑繪畫者耳。”趙執信不以為然，認為“龍之首尾完好，故宛然在”，隻不過“恍惚望見者，第指其一鱗一爪”而已。 此書主旨在於反對當時詩壇上的形式主義詩風。其[閱讀全文]
(2025-03-18 10:24:10)
骨相，指頭部與人命運關係極大的九個部位的骨頭形狀與貌相。 相書《月波洞中記》曰：所謂九骨者，一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰臣鼇骨，九曰龍角骨。 相學認為，此九骨豐隆聳起者為貴相之人。 《後漢書·光武帝紀》謂光武帝劉秀：身長七尺三寸，美須目，大口，隆準，日角。日角，即九骨[閱讀全文]
(2025-03-17 10:09:49)
由於古玉與新玉有巨大價差，古玩界自古以來就有將新玉做舊的傳統。 方法之一是火炙，指用火烘烤。晉·葛洪《抱樸子·仙藥》：“乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕（匕：勺子）。” 其次是烤舊：烤舊是以火烘烤的方法做舊玉。將仿舊玉清洗去油，塗上著色染料或顏料，在爐上或烘箱中加熱烘烤，使顏色烤入玉的內部。這種作舊以做各種沁色為主。 [閱讀全文]
(2025-03-16 11:02:29)
牙人，舊時居於買賣人雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。 又叫牙子、牙郎、牙儈。 在西周時期，這種中介人稱為質人，到了西漢就稱作駔儈（亦作儈駔，kuàizǎng）；至唐朝以後才叫牙人。後來商業不斷發展，牙人行的種類也變得多樣化，如：說合貿易、拉攏買賣，接受委托、代人經商和代收商稅等。 “市儈”源於此稱，原非貶義詞。 牙人在契[閱讀全文]
(2025-03-15 16:04:32)
或明窗淨幾，或晦雨淫風，每當焚香靜坐，咀嚼前人詩話，頗生盎然意趣，絕勝於與今人八卦。會心處不禁啞然失笑，複又嫣然一笑。 如袁枚詩話雲： 元遺山譏秦少遊雲： “有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。 拈出昌黎《山石》句，方知渠是女郎詩。” 然而杜少陵“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”； “分飛蛺蝶原相逐，並蒂芙蓉本是雙“； [閱讀全文]
(2025-03-15 10:07:50)
貧賤驕人，一指貧賤而有骨氣，傲視權貴。 漢·司馬遷《史記·魏世家》： “子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。 田子方不為禮。子擊因問曰： ‘富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？’ 子方曰：‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。 貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，奈何其同之哉[閱讀全文]
(2025-03-14 10:23:09)
(2025-03-13 10:22:21)
麒麟閣，漢朝閣名，漢武帝建於未央宮之中，因漢武帝元狩年間打獵獲得麒麟而命名。 主要用於供奉功臣及典藏曆代記載資料和秘密曆史文件。 甘露三年（前51），漢宣帝因匈奴歸降，回憶往昔輔佐有功之臣，乃令人畫十一名功臣圖像供奉於麒麟閣以示紀念和表揚，故亦指麒麟閣供奉的十一功臣，代指卓越的功勳或最高的榮譽。 後世往往將他們和雲台二十八將，淩煙[閱讀全文]
(2025-03-12 11:10:11)
金屋妝成物色新， 三宮日用禦廚珍。 其餘宮女千餘個， 分嫁幽州老斲輪。 宋·汪元量《湖州歌九十八首其八十二》 *書時遙感詩中人物情景曆曆在目： 國破宮散，殿易新主。筵席之上，新王點名指婚， 宮女愁懷無奈（嫁人總比空守強），斫輪歡喜，攜得大宋美人歸。 草以金文兼甲骨文。 [閱讀全文]
(2025-03-11 10:52:43)
做教練，以身作則：
理論、技巧、示範、體能、語言表達（包括體態語）、專業術語（英文、中文），此是硬件；
網球禮節、規則、戰術、心理素質、體育精神、訓練激情、風格塑形等，此是軟件。
每一項都得“打鐵本身硬”。
雖年逾六秩，身帶傷痛，亦在勤奮努力中，老當彌堅。有賽則賽，無賽則強健體能。
詩雲：
好風涼月滿鬆庭，
案上刻[閱讀全文]
