老無奢念除詩興， 勤累四肢任拍輪。 八百群中孤姓尹， 三峰城裏少相親。 溜邊直線疾如矢， 壓角斜招詫煞人。 頭沒酒杯嘻不已， 頹毫一掃性情真。 [閱讀全文]
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清袁樹《過吳門》雲：“傳聞近日選花枝，百兩纏頭費莫支。爭及當年吳市好，一錢便許看西施。”傳說，越王勾踐三年（前494），勾踐的越軍在夫椒（今江蘇吳縣西南）被吳國軍隊擊敗，潰退到會稽山（今浙江紹興南），繼而又遭吳軍圍攻，被迫向吳王夫差求和，勾踐帶著妻子和範蠡入吳做了奴仆。越王勾踐臥薪嚐膽，圖謀複國，三年為奴生活結束獲釋後，他采納了謀[閱讀全文]
(2025-10-14 11:05:37)
纏頭，古時舞者用彩錦纏頭，當賓客宴集，賞舞完畢，常贈羅錦給舞者為彩，稱為“纏頭”。對於青樓歌妓，賓客也往往賜錦，或以財物代替。後把送給歌伎或妓女之財物稱為“纏頭”。《太平禦覽》卷八一五引《唐書》：“舊俗，賞歌舞人，以錦彩置之頭上，謂之‘纏頭’。”唐白居易的《琵琶行》「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數」。宋·陸[閱讀全文]
(2025-10-12 18:03:23)
諫果，音jiànguǒ，釋義：1、橄欖的別名。宋·趙蕃《倪秀才惠橄欖》詩之二：“直道堪嗟故不容，更持諫果欲誰從？”元·王禎《農書》卷九：“橄欖生嶺南及閩廣州郡……其味苦酸而澀，食久味方回甘，故昔人名為諫果。”2、油柑的別名。梵語作庵羅、庵摩勒，義譯為無垢果。又稱餘甘子。宋·周密《齊東野語·諫筍諫果》：“又[閱讀全文]
(2025-10-11 11:57:10)
《書譜》，孫過庭撰。初唐時期最重要的書法理論著作。三千七百字的煌煌大論，內容廣博宏富，涉及中國書學的各個重要方麵，且見解精辟獨到，揭示出了書法藝術的本質及許多重要規律，從而成為我國古代書法理論史上一部具有裏程碑性質的著述，標誌著中國書學的發展進入了一個嶄新的、輝煌的階段。 今存《書譜》，分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者[閱讀全文]
(2025-10-11 11:36:36)
獨客將行心突突, 幾分留戀轉飄蓬。 當年說走也曾走， 不似今朝得得空。 SongofHomelandReturning AlonelytravelerI'm,myheart'sinfret; Hardtoleave,hardtostay,arootlessdriftingbay. IusedtodepartatwillwhenIwasyoung, Butnotsofreeasnow, whenI'vewanderedalongtheworld'sway. [閱讀全文]
(2025-10-10 10:46:45)
文起八代之衰。出自宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，道濟天下之溺。”文起八代之衰，是蘇軾對韓愈的讚譽，讚揚他發起古文運動，重振文風的曆史勳績。“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時間。“衰”是針對八代中的駢文[閱讀全文]
(2025-10-09 10:30:28)
(2025-10-08 10:38:32)
狐狸在古代本為瑞獸，《呂氏春秋》記載了大禹娶了白狐為妻的傳說，唐代還盛行狐神和天狐的崇拜，但那已是妖神。九尾狐最遲在北宋初期被妖魔化，明清以後，其形象已經轉變為魅惑迷人的害獸。《山海經·南山經》：“又東三百裏有青丘之山，其陽多玉，其陰多青靛。有獸焉，其狀如狐而九尾。其聲如嬰兒，能食人；食者不蠱。”狐仙可分為九種：一尾心狐（[閱讀全文]
